Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史,后又结识

位于日本东京上野公园的东京美术学校旧址

欧战正酣游学日本

解放前夕,国民党政府派飞机接徐悲鸿和一批著名教授去南京,遭到徐悲鸿拒绝。解放后他被邀请为中国出席世界和平大会的代表,并任中央美术学院院长,并当选为全国文联常务委员,全国政协代表和中华全国美术工作者协会主席。1952 年在病中,将自己一生创作和全部珍藏作品捐献国家。1953年病逝,只活了59岁。国家为这位伟大的艺术家在北京建立了徐悲鸿纪念馆,保存了他的一千余件作品。他一生创作作品达数千件,培养和发现了一大批优秀的美术人才。

徐悲鸿年轻时客居上海,生活艰难。Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 一天,他见犹太冒险家哈同征集仓颉画像的告示,就画了个有四只放射金辉的眼睛、满脸须毛、身披鲜绿树叶的巨人,拿去应征。Iqu历史春秋网

徐悲鸿与日本的关系极少有研究文献。本文作者近日得见徐悲鸿于1917年赴日期间所作的一篇约2900字的散佚文字《日本文展》。1918年,徐悲鸿以《画之美与艺》、《评文华殿所藏书画》、《中国画改良之方法》集中亮相中国画坛,而《日本文展》呈现的思考、认知和选择事实上已早早决定了他一生的道路、成就和影响。

观看美展臧否思潮

金莎娱乐,徐悲鸿简介

  • 专注于中国古代历史 Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 时在哈同所办“仓圣明智大学”任教的康有为、王国维、陈三立等人出面评选。康有为见徐悲鸿这幅画构思奇特,灵气飘逸,而年轻画家也是气宇轩昂,一表人才,当即喜不自胜,加以录选了,徐悲鸿也被留在哈同花园住下。Iqu历史春秋网
  • 专注于中国古代历史 Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 康有为与徐悲鸿交谈之下,很欣赏徐的才华,不久就将其收作弟子。从此,徐悲鸿经常出入辛家花园康宅,康有为拿出珍藏的中外名画让其欣赏借鉴,并亲自教授书法,又鼓励他开拓眼界,去日本考察。Iqu历史春秋网
  • 专注于中国古代历史 Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 徐悲鸿此时却有个难题。他与蒋碧微在哈同花园一见钟情,可蒋碧微却不是自由之身,蒋碧微是上海大同学院教授蒋梅笙之女,早在十三岁时,即遵父母之命与苏州查紫含订了亲。查家乃姑苏大户,退亲是不可能的,令这对年轻人万分苦恼。Iqu历史春秋网
  • 专注于中国古代历史 Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 康有为决定自己出面,帮徐悲鸿来解决这一难题。Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 康有为先说服了蒋梅笙,然后再安排徐悲鸿携蒋碧微赴日本。1917年5月,徐悲鸿先躲进辛家花园康家,“失踪”几日,继之蒋碧微从家中化妆潜出,到康家两人会合,离家前蒋碧微又留下了“遗书”一封。蒋梅笙过后特意买了口棺材,装石掩埋,并在《申报》上刊登爱女病逝的“讣告”,借以掩人耳目。Iqu历史春秋网
  • 专注于中国古代历史 Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史 赴日前夜,康有为设宴为他们饯行,亲笔写下“写生入神”四个大字,赠与这对才子佳人留念。Iqu历史春秋网
  • 专注于中国古代历史

金莎娱乐 1

先在黄警顽、黄震之的扶助下研修法语,考入震旦大学,又到圣明智大学任教,并结识康有为。松谷省三认为,徐悲鸿的留法计划曾征求过康有为的建议。康有为指出,欧洲战事未销,留学法国恐有困难,故推荐徐悲鸿赴东瀛留学。徐悲鸿得到明智大学总管姬觉弥先生的资助来到日本,可以推定当时徐悲鸿带着康有为写给中村不折的推荐信。

他13岁时遇上大荒之年,随父走江湖,依靠鬻字卖画为生。17岁时,父亲染上重病,家境每况愈下。八口之家的生活重担,从此落到徐悲鸿的肩上。他在小学,中学任图画教师,也到上海等地靠卖画为生。19岁时父亲去世,家境愈加贫困。

徐悲鸿于康有为题字前所作题跋,其中提及游日本之事。

1940年在印度访问期间,徐悲鸿决定创作积蕴20年之久的《愚公移山》。徐悲鸿在印度完成的《愚公移山》有两幅,分别为中国画和油画,另有草图数十张。宣扬了只要有坚强的毅力,持之以恒,锲而不舍,就可以战胜一切困难的精神。在中国抗日战争最为艰难、民族危亡的时刻,徐悲鸿借助这个中国古典神话故事,宣扬抗战精神,激励中国人民,只要团结一致,以愚公移山的精神,坚持到底,就一定能够打败侵略者,赢得民族解放。

徐悲鸿(1895-1953),是兼采中西艺术之长的现代绘画大师,美术教育家。徐悲鸿出身农村,家境清贫。父亲徐达章是个村塾教师,擅长花鸟,人物画。徐悲鸿4岁开始在家塾中读书,耳濡目染,自幼对绘画发生兴趣。9岁随父学画, 10岁已能作父亲的助手。农忙时,兼做耕作,贫苦的劳动生活,使他从小养成了勤劳,简朴的作风和诚实正直的性格。

封面用图:1930年代的徐悲鸿。

实际上,徐悲鸿对日本艺坛一直十分关注。从推荐傅抱石渡日留习,到抗战时期旨在鼓舞民族精神、募集赈款的南洋画展,在民族大义下,徐悲鸿拒不卖画给日本人,二战后,则致力于发展与日本艺坛的友好关系。上世纪50年代初,曾致信尾崎清次,求其购买三四十年前出版的渡边省亭及竹内栖凤的画集,对日本当代版画亦有赞赏。

1927年回国后,历任中央大学艺术系教授,上海南国艺术学院美术系主任,北平大学艺术学院院长等职。1933年携中国近代绘画作品赴法,德,比利时,意大利及苏联展览。抗战时期,将自己作品带到南洋,印度等东南亚地区展览,并将全部收入捐献给祖国难民。

12345

1912年前后,徐悲鸿已到上海发展。当时的上海,不仅是表征上的十里洋场,更是中国乃至亚洲的艺术中心,从以吴昌硕为代表的海派绘画,到欧美各类艺术流派的传布,从中国最早的美术专科学校,到形形色色的画展、画廊及美术馆、博物馆,徐悲鸿选择了法国,奉留学法国为正途,如其自述云:吾固冀遇有机缘,将学于法国,而探索艺之津源。

徐悲鸿擅长中国画,油画,尤精素描。他的画作满含激情,技巧极高。著名油画有《溪我后》,《田横五百士》,国画有《九方皋》,《愚公移山》,《会师东京》等。最能反映徐悲鸿个性,表达他思想感情的莫过于他写马的画卷。他对马的肌肉,骨骼以及神情动态,作过长期的观察研究,画了数以千计的速写。所以他画的马图笔墨酣畅,奔放处不狂狷,精微处不琐屑,筋强骨壮,气势磅礡,形神俱足。另有一些人物,狮,猫等题材作品,也是质优量大。他的绘画创作坚持“师法造化,寻求真理”的原则。

徐悲鸿赴日前夕,康有为题写生入神践行。

徐悲鸿 愚公移山 草图

1915年徐悲鸿再次赴沪,在友人帮助下,在“暇余总会”一隅借住,刻苦创作,同时到夜校学习法文。他画了一匹马,寄给审美书馆馆长高剑父。其弟高奇峰十分赞赏他的画艺。这时,徐悲鸿虽考取了震旦大学,但无钱进学,幸好得到高奇峰的资助。后又结识了康有为,得有机会观摩康所收藏的碑帖。并在艺术观上也受到康有为的影响。1917年徐悲鸿赴日本东京研究美术,秋返北京,应蔡元培之邀任北京大学画法研究会导师,并结识陈师曾。1919年赴法留学。在著名画家达仰的画室学习素描,1921年去德国,就学于画家康普的画室,次年归巴黎。1925年经新加坡回国。第二年春,他再去巴黎,又赴比利时布鲁塞尔临画,游历瑞士,意大利。

徐悲鸿 愚公移山 油画

归国教学引领思潮

旅日期间,观展是徐悲鸿重要的游学方式。1918年初,徐悲鸿发表了《日本文展》一文,详细记述了其参观展览后的感受,尤其以日本展出的作品为例,重加评判,臧否日本美术之思潮。

1917年,徐悲鸿携蒋碧薇远赴东瀛,迎接他的是中村不折。中村不折是融贯中西的画家,既脱胎于日本深厚的文化传统,兼及金石学,又曾留学法国,与法兰西学院的正统派关系密切。对徐悲鸿而言,与中村不折的交流,应该是其系统了解法国艺术思潮的开始,即便其后来负笄法国,仍不忘造访中村的母校朱梁学院。

1917年,中国正耽于新文化运动前后的中西思潮激荡中,中体西用仍有相当的影响力,保存国粹的呼声也一浪高过一浪,全盘西化亦不缺乏支持者,在古今、新旧、中西之交碰中,年轻的徐悲鸿已经开始思考中国绘画的未来,而非如同时代的诸多论者,如流星般匆匆而逝。

金莎娱乐 2

戴泽 武汉长江大桥 1973年 作者自藏

不过,徐悲鸿最为关切的还是传统与创新的问题,有感于日本传统绘画的已成定格,并就此指出东方美术国,舍中国今日凡百学艺均在沉醉中,无自列于世界竞美之价值。,实质上点出了中国绘画的前途,仍是以中国为本位。后来龙沐勋写词,赞其让中国艺术远播欧洲,坐看方瞳骇诧,艺术争夸东亚,声教被荒遐。

或而言之,日本之旅是徐悲鸿走出国门的第一站,也是其日后留学法国,游学印度的经验之基,虽然徐志摩在致徐悲鸿的信件中,一再批评日本对西方艺术的转贩,这第二手的摹仿似乎不是最上等的企业,但对即将远渡重洋的徐悲鸿而言,却是难得的留学预备。同时,得益于日本发达的印刷业,以珂罗版画册为代表的画作印刷品、复制品,成为徐悲鸿得以开展艺术批评的重要图像资源。日本归来,不再是上海滩的小画家,而是谙熟中西艺术思潮与学术动态的精英。

可以说,康有为、中村不折是徐悲鸿艺术生涯的重要导师。二者都富藏中国古代书画,徐悲鸿得以纵观其藏,并在谈道论画之间,逐渐熟谙中国古代书画的内在理路。以谈画而论,在徐悲鸿看来,康有为卑薄四王,推崇宋法,务精深华妙,不尚士大夫浅率平易之作,信乎世界归来论调。这与徐悲鸿提倡的会心于造物实为表里之别。

这几通书信,在40年后仍被视若珍宝。1997年,时值内蒙古自治区成立50周年,松谷省三一行携信件照片,到徐悲鸿纪念馆拜访廖静文,回顾旧事,感念情谊,并承诺将此宝贵的历史见证,重加拷贝,与徐悲鸿纪念馆共享,这已经是徐悲鸿与日本的另一个故事了。

编辑:江兵

日本归来后半年,徐悲鸿发表了《中国画改良之方法》,言中国画学之颓败,至今日已极矣,还主张以实写改良中国画,古法之佳者守之,垂绝者继之;不佳者改之;未足者增之;西方画之可采入者融之,成为中国画改良之翘楚。其所倡导的实写实出自中村不折的写实主义理念,乃至讨论的主旨、层次、论据等,均出自日本的游学之思。

周令钊 长沙五一广场 2837cm 纸本水彩 1963年 作者自藏

其看展览本是冀望领略东洋法朗斯的风采,但实际能入法眼的作品,大多是日本传统绘画。在徐悲鸿的视野中,日本绘画既多博丽繁郁之境,又欲追踪徐、黄、赵、易,而夺吾席矣,既萃取从宋朝到清代沈南苹以来的中国传统,又能渐能脱去拘守积习,而会心于造物。相比之下,日本的西洋画大抵不择精粗美恶,率意挥写,实际上反映了日本明治末期以来,对西方数百年间各种艺术思潮的全盘接纳。

本文由金莎娱乐发布于艺术家,转载请注明出处:Iqu历史春秋网 - 专注于中国古代历史,后又结识

您可能还会对下面的文章感兴趣: