【金莎娱乐】  第一次知道启功先生名字是1

(原标题:以启功的名义传恶搞诗,牙碜!)

问题:有人说启功的字是一捆柴,还说舒同的圈、中石沈鹏绕绕弯。那宋徽宗岂不是成了一簇箭,王義之在拧麻花?

  来源:东方早报艺术评论  

问:启功先生书法,在现代书坛都算得上一流大师吗?

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回答:

  今年是启功先生逝世十周年,前不久,北京画院与启功先生家人、弟子及诸多机构联合推出的“逸笔遗珍——启功艺术回顾展”向公众展示启功先生生前的自书诗、临帖作品及绘画,共计80余件。《东方早报·艺术评论》本期刊发启功弟子刘廼中对启功先生的回忆文章。

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启功书友会对《真热》一诗的辟谣

谢谢邀请!

金莎娱乐 3现存最早的启功先生照片,约10岁时与祖父(左)和姑祖丈(右)的合影

谢邀!

本报讯 连续数天的高温闷热,让一幅书法照片走红社交媒体。这幅名为《真热》的书法作品落款为启功,但无论是“启功研究会”“启功书友会”这样的社会组织,还是启功先生的弟子都证实这是一篇“冒牌货”。

有人说启功先生的字是一捆柴,这个说法我不赞同。

金莎娱乐 4汇文学校存启功先生档案(1926年,民国十五年)

如果启功先生在当代书坛只算二流大师,哪当代书坛就没有一流大师!

“真热,拉一次屎,用一包纸,九张擦汗,一张擦屎”,再加上落款“启功”的题名,就是这幅走红作品的全部内容。直到昨天,它依然活跃在众人的朋友圈中。

启功先生是国人和书法界认可的书法大家,其书法作品自成一家,如果说启功先生的字是一捆柴,就是有些人对他的不敬!那就是对他的嫉妒!

  一

启功书法

“还是启功先生言语精辟,这么几个字就把这天热表现了出来。”有人在朋友圈里评论,“这太搞笑了,难怪说启功先生幽默呐。”

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  第一次知道启功先生名字是1935年的夏天,那时,我是小学六年级的学生,长我三岁的哥哥廼隆在汇文中学念初中。一天,哥哥从学校拿回一本汇文中学的年刊,在形形色色的画面中,署名启功的国画吸引着我的眼球——尽管当时还是童稚之年,可能受些家庭环境的影响吧,我对书画等已是情有独钟。观赏之余,“启功”这两个字深深地印在脑海中。后来,我在二伯父贡扬公(名毓瑶)那里多次听到启功的名字,虽未见面,却神交已久。

不吹不黑,启功先生的字自成一派,写的苗条、绢秀,靚得就像一个婀娜多姿的美少女。我不知道应该将启功先生的书法归于哪种体。大凡自成一体的人都以自己的姓氏为体,譬如毛体、舒体等等;由此推论,启功的字就是启体了?当然,说个“启体”,许多人都要见笑,其实连我自己也发笑。我拿启功的字与古代一些书法大家比较了一下,感觉与宋徽宗的字体风格颇为相近,牵强一点说,就叫瘦金体好了。

“这真的是启功先生的作品吗?是不是俗大发了。”也有人提出了“小问题”,“这不像是一位大家说话的水平吧。”

(上图为启功先生的书法作品,像是一捆柴吗?)
可以说,像启功这样的书法大家,几十年才出一个啊!启功之后,又有谁能在中国书坛称雄呢?准确的说没有一个!启功先生的“启体”字会流传后世的。我认为。

  我的二伯父贡扬公酷爱金石,雅善书法,尤长篆书,是北平“冰社”的成员。冰社成立于民国十年(1921年,正是我的生年),是一部分研究金石文字的学者和古文物爱好者为了发扬国粹、研究学术与交流观摩藏品等而成立的友好型松散组织。最初社长是易大庵,副社长为齐宗康、周康元,秘书为孙壮、柯昌泗。据我所知,随后还有许多书画篆刻家如寿玺、金禹民、胡佩衡、徐宗浩、汪霭士、丁佛言等人加入其中,我的二伯父也是成员之一。比我大八岁的启功先生是其中最年轻的成员。在冰社中,不知谁带的头,年轻些的都叫我二伯父为“二大爷”,启功先生也就随着叫起来。

宋徽宗书法

事实上,在8月1日这一天,微博上蓝V认证的“启功研究会”已经发帖称:“各位网友:近日在网上爆火的这张图并非启功先生所作,而是集字拼凑而成。落款也非常伪劣,请各位网友明鉴。启功先生是当代最负盛名的国学大师、大学问家,诸如此类内容先生是不会书写的,望各位网友广而告之,不要再恶意传播。”

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  我于1939年考入辅仁大学国文系,不久就见到了担任国文教员的启先生。他亲切地谈起我们间的共同朋友,谈起我们共同的“二大爷”。我们好像成为平辈,师生间的“隔膜”一下子打消了。在我心目中对这位汇文年刊中的“学前辈”(我从小认为能画那么好的画,尤其是山水画的人是很了不起的)仰慕已久,这时又和我共同叫着“二大爷”的启功先生是那么平易可亲。随着交往日深,我们之间的师友之情与日俱增。

不过这一比不打紧,我发现了问题。什么问题呢?就是宋徽宗的瘦金体那是真的叫瘦,每一笔、每一划都瘦的像绑钢筋的22#扎丝,刚劲是刚劲,但缺少了毛笔字的圆润、丰满、笔划富于变化的特色,多少给人留下些许生硬的印象;而启功的瘦金体却不然,虽总体看似偏瘦型,但粗细有度、运笔灵巧、笔划变化丰富;一句话:该粗的粗,该细的细,就像一个凸凹有致的俏佳人,让人心头一顫:哇噻——还是启功的瘦金体漂亮!

而名为“启功书友会”的微信公号也在8月1日发文称该作品是利用一款启功先生的书法APP“集字”而成。同时,该公号发图片,将里面包括“真”、“热”、“包”等字与APP里的字进行了对比。

(上图为启功先生书法作品)

  大约从1939年秋季开学起,我就邀集了同班嗜书爱画的同学王大安、金凤林、郭崇元、李年生、乐芝田等人,再加上志同道合的美术系的梁敬莲、张瑾、袁小舟、张学礼等,或数人邀集,或个人行动到启先生(当时都这样称呼,一直延续到现在)家,启先生家总有着无穷的凝聚力。每到星期天,尤其是我和王大安很少缺席,我们向先生请教和谈论范围很广,大体上以书画为中心,兼谈艺术界和学校琐事等。先生知识丰富,幽默善谈,更多的时候是桌上铺着纸,陈着笔墨,先生总是一边动笔一边“闲”聊,在边写(画)边讲中,或是书画理论,或是文化知识,或是文坛掌故,抑或是各处趣闻……经常是一个礼拜天的上午或下午,就这样极度愉快而充实地过去了。这种日积月累、潜移默化的言传身教,成为我们终生难忘的最美好回忆。

当然啰,要是将启功先生与古代王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权等著名书法大家来比,那又另当别论了。

但对于辟谣,一些网友认为“多此一举”,并表示“大家都知道开玩笑,即便是启功先生在世也不会对此有什么意见的”。

启功先生的书法用笔简洁明快,下笔稳!准!狠!看似线条简单,实则艺术性极强,用笔之妙,结字之美,又有哪个书法家能与之高低呢?可以说,启功先生的书法作品,幅幅都是高雅可品之作!

  先生家里人口简单:母亲、姑姑、先生夫妻共四人。一家子雍雍睦睦,和谐愉快。那时大家都不富裕(有一两位同学家境较好),但是如此经常地(长年累月)向先生请教,我们谁也没有想到还要拿点什么“束脩”之类,也没有一点点酒食征逐,互相馈赠,有的只是跟先生求张字、画或是扇面,都是小品,谁也不好意思求大的。回想起来,我求的包括扇面等也不下十几件,六十年来,经过历次劫难,今天留下的作品,仅剩下二尺小联一副,山水扇面一件(背面是溥侗写的,溥侗,字西园,别署安处斋,艺名红豆馆主,擅书法、词曲,为清末民初著名京剧、昆曲票友),已经堪用自慰了。

启功先生在书坛算不算一流大师?

这样的观点显然无法得到启功先生弟子、北京师范大学教授李山的认同。李山用《诗经》里的话表达了启功等老先生们的观点:“善戏谑兮,不为虐兮。”此话意即“开玩笑”要幽默风趣,有度不能伤害人。

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金莎娱乐 8可爱的启功先生(1996年)

绝对算。

李山表示《真热》这篇文字的作者显然并不了解启功先生的幽默与格局。他以启功先生的一首表现天热的诗来对说明启功先生的“淘气”:“案头电风扇,无以立新功。”

(上图为启功先生的书法作品)

金莎娱乐,  二

启功先生是当代一流的文物鉴定专家,对金石器物、字画尤精,而且发表过许多专业论文,他若不算大师,还真没几个人能当大师。

在李山看来,假借启功名义者既不了解启功先生的幽默和胸怀,也有失对启功先生的尊重。更重要的是,用这样粗俗的话语去达到传播的目的,纵然一时流行也让语言文字失去了应有的美感,不以此为憾的同时失去了文明,更无文化可言,“以粗话脏话显性情,显的是伪性情”。

启功先生不但是一位书法家,而且还是一位书法教育家。临帖“七分像”理论就是他提出的。“书法,没有绝对的撗平,也没有绝对的竖直”的理论,也是启功先生提出的。

  我们上大学一年级的下学期,学校组织了一堂在阶梯大教室的书法讲座。这个讲座由陈垣校长主持,由启先生主讲。这是我在辅仁大学读书期间唯一一次聆听的大规模、高水准的书法讲演。讲台上配置了当时最先进的反射幻灯机(我记得是德国蔡司的),启先生准备了大量的图片资料,讲堂上黑着灯,启先生一边讲述,幻灯配合着讲述变更着幕布上的画面。其中有一组“镜头”我至今记忆犹新,展示了当时刚从新疆高昌出土的一方魏碑墓志,墓志为朱笔书写,有趣的是只刻了一半。估计是兵荒马乱中来不及刻完,匆匆入土为安的。从照片上显示出朱笔书写的未刻部分笔痕宛然,而刀刻部分则刀痕桀骜清晰可见,除文字未改外,与书写部分的笔致全然不同。这是一个极有说服力的铁证:那一时代的石刻风气,集中表现了刻手的“不听话”,从学其书法角度来说,学习时无论如何要特别慎重。启先生后来写的诗更为明确:“学书自有观碑法,透过刀锋看笔锋。”诗虽写于二十多年后的1961年,而其犀利之目光、精辟之论据,此时已完整地形成了。

可能大多数人只关心启功先生的字。

“如此恶搞,很牙碜。”李山老师说。

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  在用笔上,启先生常用“笔肚”一词来讲授,常说“笔肚没写出来”或“笔肚写出来了”。今天回想起,说“笔肚”就是“中锋”,似乎还不全面,我想是否再加一个“立体感”可能更接近些。

在广大人民群众眼力,这字必须是大师字,当之无愧。

启功诗作形容天热

(上图为启功先生的书法作品)

  启先生的书法教学秉承因材施教,不拘一格。他教我们每个人练字,不是要求每个人都写同一种帖,而是根据每个人的面貌来推荐临写什么。我以前写褚遂良,同时写篆隶,也临过几天《圣教序》,但写起行书来确非王非褚,模样有点不上路。先生看后略显踌躇,对我说,“我把宋高宗介绍给你,你看怎么样?”说完他从架上取下一本日本影印的册页,是宋高宗的墨迹真书。册页印制非常精美,我看后觉得自己的字与它确有几分相似,但不好意思开口借临。先生看出我的心态,便毫不犹豫地递给我说:“拿回去写写看。”

但是从书法角度说,启功先生的字,更多算文人字,气韵与当代一流大师比肩,甚至稍胜,但技法不如。

彻夜失眠口占二首

我认为,做为书道中人,还是不要互相拆台,互相排斥,互相攻击的好。对于启功先生的字,我们只能学,而尽量少评。因为,当下的书道中人,是没资格评论启功先生的字的。说启功先生的字是一捆柴的人,也该歇歇脚了。

  我入辅仁大学前,已对篆刻有了“半仙之体”,入学后也颇得师友称赏。在此时期,我也为先生刻过印章若干方。由于印章的钤本也遭到过劫难,检点幸存的,只剩余八方了,作为“印人”能够存下钤本,比起书画家来,还真有这点“优越性”哩!

所以很多科班的人,并不看好启功的字,因为科班比较注重技法传承。

其二

回答:

  我在启先生身边求教的日子持续到1944年大学毕业。后来事务庞杂、行踪不定,与先生见面明显见少。北平解放后,人们沉浸于建设新中国、新事业的兴奋匆忙之中,同时,作为我所最心仪的书画篆刻却陷入一派“不景气”。这些艺术种类在一时间好像成了旧文化的代表。国家当时“包下来”的政策,“包”不到自由职业者们如靠“润笔”生存的书家、画家和篆刻家们身上。而他们的传统买主,则大部流亡海外,收敛锋芒,紧缩开支。因此,这方面的市场一落千丈,琉璃厂书画店成堆成垛的古书名画无人问津,到了“给钱就卖”的地步。对于我,书法刻印本来就是业余自遣的性质,我有自己的社会职业,是被“包下来”的人员(启先生当然也是),在书画方面的共同爱好,也只有放一放了。

其实启功先生的成就,不应该由“书坛”评价。

气管多年病,

不同意

  一系列“运动”随后展开,如“反右派”、“文革”等种种浩劫,无法也不必细说了。总之,直至1979年,一切才开始恢复正常,与先生三十年的暌违,才又恢复了来往。可惜的是,这时的我,早已失掉了北京户口,而是远在东北的“化外之民”。然而,只要是有机会到北京去,第一件必办的事,就是向他老人家登门请安。而我在启府所遇到的第一件遗憾事,就是原来的四口之家已不再,那样雍雍睦睦的完美家庭,两位老人陆续凋谢,那位轻易不出一语而又随时显露出善解人意笑容的章氏师母,竟然也撒手人寰,弃我的恩师而去了,呜呼!

民国以后的文人字,不是什么人都能写出来的,哪怕一流的大师,都未必有能力练出文人字,这需要很深厚的修养学识,文化积淀,一般人做不到。有兴趣可以看看,民国以后能写出文人字的,几乎都是细分文化领域的大师。

愁凉复畏风。

原因如下:

金莎娱乐 10启功书法作品(局部)

启功先生虽以书法著名,却也只是在大众眼中。其实他真正的专业成就在“鉴定”“诗文”“绘画”,每一个领域的成就都不低。记得在某个视频里,启功先生说过,书法在他的眼里不过是一个文人必备的技能而已,没下过太多功夫。

炎天张火伞,

启功先生是皇族,雍正皇帝九代孙,但他从不用“爱新觉罗”这个姓,只承认自己姓启名功字元白。

金莎娱乐 11启功先生临米南宫之二镜片

现代书坛,以1949以后在世书家作为对比,启功先生应介于二、三流之间吧。

小屋作蒸笼。

启功先生一生为人小心谨慎,对人和蔼可亲,一生成就非凡,被誉为当代“诗书画三绝”。他不仅是书法家,还是红学家鉴定专家等等,曾经担任过中书协主席。

  三

以下是我的个人排序,个别人物肯定有争议,大概上没问题。启功应属于现代三流吧。

蚊子钻难入,

启功先生是经历过特殊时期的人,其间最著名的就是郭沫若掀起的“兰亭论辩”,启功先生迫于压力,随从了郭沫若的意志,说《兰亭序》是假的。否认了自己的观点,但是,今天来看,我们完全能理解启功先生。

  1979年9月的一天,我的妻子孙贤舒到北京出差,带着我的“介绍信”找到启先生当时的住处小乘巷,代我去看望启先生。这是30年来第一次通音讯啊!先生看到来信,高兴异常,随即答应在我呈上的一幅清代旧纸上写字,同时谦逊地说:“这么好的纸让我写,非写糟蹋不可。”先生还复信一封,回绝了我求对联的要求。在信里推说写不好,这当然是托词,事后我才觉察到,带去的对联纸虽也是旧品,但图案是木刻水印的折枝花卉,一左一右,上下联各七枝,五彩缤纷,不免有点俗气,思量之下后,才觉出自己的孟浪。

一流:黄宾虹、沈尹默、白蕉、来楚生、林散之、游寿,等等。

雷公打不通。

启功先生最开始是学画画的,直到让他画画而不让他落款的事情发生后,他下定决心刻苦练字,终于练就了刚健挺拔的“启体”,启功先生的书法很受欢迎,从者不计其数。

  启先生在我捎去的旧纸上,写下了他《论词绝句二十首》中的六首,诗曰:“暝色高楼听玉箫,一称太白惹喧嚣。千年万里登临处,继暗缘何苦寂寥(李白)。词成侧艳无雕饰,弦吹音中律自齐。谁识伤心温助教,两行征雁一声鸡(温庭筠)。一江春水向东流,命世才人踞上游。末路降王非不幸,两篇绝调即千秋(李煜)。新月平林鹊踏枝,风行水上按歌时。郢中唱出吾能解,不必谦称白雪词(冯延巳)。词人身世最堪哀,渐字当头际遇乖。岁岁清明群吊柳,仁宗怕死妓怜才(柳永)。潮来万里有情风,浩瀚通明是长公。无数新声传妙绪,不徒铁板大江东(苏轼)。”落款处启先生写道:“汉宽吾兄相别三十年矣,1979年秋重晤,书此请正。启功。”

二流:沙孟海、陆维钊、高二适、郭沫若、陶博吾、徐无闻、萧娴,等等。

案头电风扇,

但就如问题所说,很多人质疑启功先生的字,说他的字像一捆柴,对于这些说法,我只想说,你达到了人家的水平再说,因为现在的人发表观点很简单,也批评田蕴章田英章的书法是印刷体,毫无美感,前提是你写出来再评论!想起一句话,“能受天磨为硬汉,不遭人妒是庸才”。

  今天看来,这幅中堂确属至精之品,是那个时期启先生的代表作。先生还在我的一本册页上写下了不久前的一首自作诗,原题目是“失眠”(其一):“月圆花好路平驰,七十年唯梦里知。佛法闻来余四谛,圣心违处枉三思。满瓶薄酒堆盘菽,入手珍图脱口诗。昔日艰难今一遇,老怀开得莫嫌迟。”这里写的是“近况一首”。先生之所以随机写了这首诗,恐怕是它的尾联和我的境遇较洽合吧。

三流:舒同、启功、赵朴初,等等。

无处立新功。

对于启功先生的书法特点和书法成就我在这里不需多说,他的书法早已深入人心,在这里说太多都是画蛇添足。

  在以后的趋谒中虽然并非毫无机会,但由于受人之托较多,而先生这位有名的来者不拒的长者,在满足了我替人家提的要求后,我哪还忍心再多占先生宝贵的时间和精力!

启功书法,优点是有旧式文人的书卷气,有贵气,缺点也很明显,与其结体黄金律、师笔不师刀之类的书学偏见有关,千字一面,用笔单一,很多过长的笔画细弱草率。尤其难以接受的,是启功连基本的避让意识也没有,最直观的表现就是常常上字戳破下字,如下图“都”与“得”,“断”与“梦”。

对此你还有什么看法呢?欢迎留言,感谢关注!

  但又一次机会不期而至了。

至于更深层次的批评,就不说了。

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金莎娱乐 15回答:

  1981年6月,我和妻子同到小乘巷去看望先生,正在倾谈中,来了一位国际客人——日本某书道代表团的团长。只见先生向这位贵宾递过两幅日本产的精美卡纸,上面是先生画好的朱竹、梅花各一幅。他让这位贵客选择其一作为纪念品,而选剩下的,就指了我们一下,表示将题赠给我们。对先生的朱竹,我早已心向往之,今天佳作当前,可是只有二分之一的机会啊!

反倒是启功的学生魏启后,相当出色,超出启功很多,有大师气象。魏启后的优点,对应的就是启功的缺点。

启功的书法成为“启体”,在当今社会被世人传诵绝非偶然。他是继书法家舒同之后,又一位影响深远的大师。

  只见这位贵客一手拿着一张反复谛视,最终,像是下了决心,把那幅朱竹放下。我可打心里高兴了,心说,你这外行可便宜了我——说他外行,一点也不屈心。他把自己谛视的一端,转了180°,恭恭敬敬地双手递过去,请求题款。先生接过来,再转了180°冲着自己,然后濡墨题上款识——原来这位日本客人看了半天,竟然一直在倒着看!这对我们来说,真是喜从天降,而且还得到了“俪赏”的双款。

识者自鉴。

启功先生不但是教育学家,红学家,文物鉴定家,而且是国学大师。启功老先生是比较接地气的一个人,凡是向他求字的人来者不拒。他治学严谨,和蔼可亲,淡泊名利。
金莎娱乐 16启功的书法特别注意
整体的韵律和谐,粗笔画和细笔画的大对比。
金莎娱乐 17草书注重的是,
笔画的提按和使转,既能放得开,又能收得拢。启功先生的书法是一种文人书法,他在字体的疏密安排上很下了些功夫,但是没有大倾斜和大放纵。
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笔画虽细,但是特别刚劲有力。某些人评价启功书法像一捆柴,实属眼中无物,最起码他没有深入研究过启功的书法。
金莎娱乐 19用“秋色怡人”来结束我的这篇文章
,相当完美了。

  从20世纪70年代后期起,我的书作在当地不断受到重视,而求书者日多。这使我想起隋代书僧智永“铁门限”的故事——人家喜欢你的字,上门来求,把门限(今称“门槛儿”)踩破,竟然拿铁皮把门限包上,成为“铁门限”。这种拒人千里之外的态度不为我所喜。因之灵机一动,即自名我的书斋为“无门限斋”,这又有何不可?

启功老师的字功我看了一下:很秀气,一流不敢评,但只能说别具一格吧?功老的知识阅历倒还是不错的。因为之前看了许多书法家的笔锋,我还是喜欢王羲之类似的书法。下面的一副字,是我的小侄子写的↓

在秋天里,我又想起了启功老先生的书法,干裂秋风,润含春雨…………

  求老师题额是毋庸置疑的了。这次是按当时的门楣尺寸大小裁就纸张请赐题的。先生特在纸尾跋曰:“汉宽大兄世大人,乐意近人,海涵地负,余事以铁笔自娱,嘱题此额,何让《西铭》。”

启功老先生的书法,按书法业内人看,无疑为老法家。以习晋唐以王羲之柳公权的驰放开张、内敛秀丽为特质。习书过程,当以晋唐往元明清走入现代。但与中国传世“书法大师”,及当代一流书家,尚有不小差距。中国传世书法大师,无一不从唐楷,上追于魏晋六朝、章草、两汉隶书、简书、大篆钟鼎、石鼓碑板、甲骨研习终身。这样比较,启老就差在一个浮字上。缺在“金石”气。

回答:

  应该说明一下,这里的“汉宽”是我的表字,而“大兄世大人”一称,是和前面谈到的“二大爷”一称一脉相承的。

这差距离书法大师,远不仅仅是“一步之遥。”

这个说法有些“打油”味道,不过还是抓住了他们各自书法的一些特点,注意,只是一些特点,不是所有特点。这还有些苏东坡和黄庭坚那起笔墨官司的趣味。但是说王羲之的书法拧麻花,却有些离体太远了王羲之的书法占得一个天然,天然自然气象万千,融天下之妙有为一体。而拧麻花,不若按在傅山傅青主身上更贴切。

  四

我个人并不喜欢启功体字,觉得过于纤细。我喜欢颜体、黄庭坚字和毛体。但我还是认为启功该算作一流大师。其理由是:一、公认度好;二、启功老师写字正确率高(有书评家专述过此事);三、启功老师的字形成了个人风格并影响力很大,有很多人练启功字,在广告牌上或物体常见启功体字。

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金莎娱乐 22金莎娱乐 23至于说启功先生的书法一捆柴,那可不是一般的一捆柴。是什么柴呢?金丝楠木,这样的木柴札成的捆。中石和沈鹏的绕绕弯更象是千年崖柏绕起来的绕绕弯。舒同的圈也不是线缆绕来绕去绕成的圈,那是钢筋铁骨锻造的圈。

  随着先生知名度的与日俱增,随着我和先生的师生关系日益为人们所知晓,无法完全避免的却尽量控制永无休止的需索——代为求字、求题跋、求匾额……

怎样鉴定大师这一称号,英雄模范,最好是死人,对于启功的评判,我想说:启功的生前为书法界楷模,谁也不能否定。其文化底蕴,是有目共睹。至于大师二字,还要推敲。文艺界:互相诋毁,轻视之风,由古止今。练了几年,自我澎涨,有了可用的权力,就横加指责。又谁能尊重古人,尊重当下呢?

还有字若天蚕于右任。金莎娱乐 24金莎娱乐 25

  我所供职的“吉林市图书馆”首先得到了题名。近年,图书馆迁入新馆,拟把原竖式的改成横式,可惜当年(1981)所写原迹因经手人没注意保管早已遗失,我只好拓下原木刻的成品,照先生的笔意修改放大后交工刻成横式。这种“亵渎”,也确实出于无奈,不知“下真迹”几等了。

启老先生诗、书、画三绝。对中国古诗词韵律造诣非浅。又是北师大古文系教授,弟子遍天下。严谨的治学态度,平易近人的作风。老先生一生无后,字画所换金钱全部捐于北师大教育基金。书法方面先生对古碑帖有独到的研究并发表了许多论文。至于能否胜任当代书法大师称号,那就要看后人如何评定了。

启功的这一捆柴,是有选择的金丝楠木扎成的柴,而且是经过黄金分割比例测量过滤出来的柴。故其形,暗合黄金分割律,其质,出于金丝楠木。

  为吉林市代求而得到俯允的还有:吉林市档案馆、吉林市致和门立交桥、北山画院和为吉林市名胜北山补题“文革”被破坏的前人联语之一,“盈畦满目”联。

当代书法本无大师!以启老的才学,也从未自诩大师。倒是浮躁的社会风气鼓吹出许多所谓的“大师”,浮云过后,其实皆为笑柄。至于“一流大师”,不过如相声段子的“宇宙牌香烟”,吓唬人哩!

这决不是什么溢美之词。

  这里应说明的是,原联语为某名家所拟,“一畦杞菊为供养,半壁江山入画图”。先生看了说此联不妥,“半壁江山”是山河破碎,他把它试改一下,就随手写成“盈畦杞菊堪颐养,满目江山即画图”。此番提点真是点铁成金,也给我以很大启发。

啟功書法不算是一流的,但卻有個人特質,這也是當今書法領域最需要的靈魂。

启功先生的书法是在继承传统的基础上和融合了传统国学文化甚至西方美学原理,求新求变的基础上,形成的启体风格。并不是空穴来风,无源无本,看下面的“书”字就可为证。明显源自王羲之书法。

  吉林市的雾凇是全国有名的自然景观。我曾数次恭请启先生游吉林、赏雾凇,因为这也是一次登长白(或吉林望祭殿)亲履祖先遗迹的机会。但每到这个季节,先生不是另有重要活动就是身体不适,所以一直停留在愿望上。1993年1月,我的妻子孙贤舒陪同吉林市党政领导一行人到启府邀请启功先生参加吉林的“雾凇节”。对于远行一事,启先生还是婉辞了,只答应写几个字,并当即提笔舒纸,几乎是不假思索地写了一首描写吉林雾凇的七绝:“雾凇木稼实奇观,南土希逢北地宽。雪岭冰川增异景,森林竟作玉壶看。”

我不是很喜欢启功的书法风格,也许在当代书家之中,启功也算大家。就整个书法史来讲,我赞同致远所说,现代无大师。不是说现代书法没落,而是当前人已经矗立了一座又一座高峰,甚至是巅峰,我们怎么去超越?

实际上说启功先生的书法是一捆柴,只是看到了启功书法表面或侧面而已,并没有真正深入到启功书法的文化内涵或艺术底蕴之中。启功书法的点画并不是一成不变的一根棍儿,而是像古代的“永字八法”一样,有其法、势、意、形、质、神的。更何况启功先生还是诗书画兼善,学养深厚,书风有继承和创新的呢?
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  北京画院著名画家纪清远是我亲姑母的孙子,是清代著名大学者纪昀(晓岚)的六世孙,北京市的政协委员。2001年,他获知北京宣武区的晋阳饭庄占用的原址是纪晓岚在北京做官时的故居。当时北京市为修筑两广大道,需拆除若干旧建筑,而晋阳饭庄就在拆除之列。为了保护下这一文物古迹,他四方奔走,得到诸多有关人士的支持,北京市领导特批把两广路线稍作移动(这一下多花了几千万元),同时在晋阳饭庄的一部分(原故居)开辟为纪晓岚纪念馆。为此,清远通过我,得到启先生的慨允,在目疾未瘳中赐题了“纪晓岚纪念馆”的匾额。但当时因实物资料尚在搜集中,内容还比较单薄,因此暂定名“纪晓岚故居”,此匾尚未正式悬挂。

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  五

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  前面谈过,和先生相识不久,我那还不成熟的印章就逐步地钤印到先生的作品上。这种不动声色的奖掖,真胜似千万句褒语!先生多年的艺术生涯中,已经积累了不少名家所制印作,先生不怕玷污了自己的书画,而使我的拙作居然能够僭入,我岂能不孜孜以求,尽量刻得精到些。然而,伎止此矣!

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  我为先生所刻印作,可分为两个时期:1940年至1948年共有八方,1979年至2004年共三十方。

回答:

  其中“启功九十后作”一印,刻于辛巳(2001),这一年先生生第九十年(即所谓虚岁九十),为此,先生特以小诗一首、跋语一通分别书于扇面相赠如下:“叶临窗晓日初,失眠病目不堪书。平生一眚滔滔是,九十年来记已无。不佞生于壬子仲夏,今年始周八十又九。汉宽仁兄世大人惠制此印,钤此志谢。弟功谨识。辛巳仲秋。”又在印章钤盖之侧跋曰:“汉宽先生每年赐制,此其近作也。”

启功先生是令人尊敬的前辈书法家,在书法上有不俗的造诣。他的作品价格也被炒作的很高,10万元一平方尺。

  六

有人说启功先生的字如同天书,美不可言,有人说启功的字缺少变化,如同一捆干柴。

  启先生做了一辈子老师,奖掖后辈是他老人家一贯的作风。1995年,在各界友朋一再要求催促下,我开始搜寻作品,为出版《刘中书法篆刻集》和“书法篆刻展”做准备。我的集子本打算分成书法集和篆刻集两册出版,就敬请先生分别题写“刘廼中书法集”和“刘廼中篆刻集”,先生欣然应允。等题好了一看,落款上竟然写了两个“敬题”,这可把我难为坏了。“责问”先生,则曰“当然得这么题”!那种不容置疑的口吻,使我只有敬领致谢。我听说先生给黄苗子先生题写书名,也用了“敬”字,被黄先生做了手脚,运用现代科技,轻松地把“敬”字处理掉了。我是否也照此办理呢?经反复思考,觉得并不甚妥。我就原样未改,印在书里,并在《后记》中说:“想来想去,还是姑仍其旧吧。一以保留原貌;二则可以昭示后人,前辈们是如何提掖晚生的拳拳之意的。”

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  启先生还在目疾中为作品集题诗,诗曰:“铁笔追秦汉,柔毫继晋唐。中华书艺古,千载见遗芳。”为这本书的出版,先生还致信其弟子、文物出版社社长苏士澍,请其帮助想办法,足见先生呵护之殷。虽然该书最后的出版落在弟子鞠稚儒肩上,但对先生的感念,却是难以释然的。

美是一种抽象的概念,不同的人不同的角度会发现不同的美,从“大道至简”的角度看,启功的字是很美的,甚至每一个笔画都处理的很好。

  七

梅花看起来也像“干柴”,但是没有人会否定梅花的美。
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  2002年9月是北京师范大学百年华诞,也是启先生从教七十周年,北师大与全国政协书画室、中央文史馆、国家文物局、九三学社中央等单位在东方美术馆举办了“庆祝北京师范大学百年华诞、启功先生从教七十周年——启功书画展”,我与妻子专程赴京祝贺。开幕式那天,坐在台下远远望着九十高龄的启先生,感慨万分。启先生从教七十周年了,而我从师先生也六十余年了,如今先生已届耄耋之年,身体每况愈下,想来感慨万千。这时,台上各主办方代表已先后发言,主持人请启先生讲话,先生接过话筒,对站在其左右的乔石、王兆国等国家领导说:“我不讲话了,我向各位首长提个要求,咱这开幕式能不能到此结束,大家都站有一会了,还是看展览吧!”老人的善良、幽默赢得一片掌声。当我走进展厅,想与先生“报到”时,先生因劳累过度而晕倒,被医护人员推出了展厅,紧急送回医院。这是近年来我去北京唯一一次没有当面向先生请安。

从王羲之父子的“魏晋风流”的角度看,字和章法写的活泼灵动、歪歪斜斜才是美,按照这个标准,启功先生的字就太过工整,缺乏活泼变化。

  2005年6月30日凌晨2时25分,启先生因病不幸仙逝,我病中含泪作挽联表达哀思,并让妻子专程赴京送到先生灵前:

凡事不能求全责备,你想去寻找一直硬到极点同时又软到极点的东西是不存在的,不软不硬的东西倒是有,但是绝大多数的平庸的不值得一顾的俗物。

  六十年雨露深恩,忆赏奇析疑,谈诗论韵,故府记游踪,历历前尘犹萦心目;

启功毕竟是有成就的自成一家风格的书法家。所以,我们更应该关注学习启功作品中的优点,学其所长,为我所用,而不是只顾找他的不足。

  超时代鸿儒巨匠,每辨真鉴古,解字诂经,砚边蒙教益,循循善诱获溉终生。■

即使是王羲之的书法也有不足之处,王羲之的书法多了阴柔之美,少了阳刚霸气之美,古人说王羲之的字是“女郎才,无丈夫气,不足为贵”。

  (刘廼中口述,王宝林整理于三惜草堂)

回答:

启功先生是很令人尊敬的学者,也是经验丰富的鉴定家,当然,他还有一个头衔:著名书法家。
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出身皇族的启功先生,书法文气,书卷气足,作品干净、安静,令人平心静气。

但启功先生毕竟是半路出家的书法家,其笔法简单,结体变化少,整体格调并不高,所以有人说他的字是“当代馆阁体”。
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对于舒同和欧阳先生,也是有类似观点的。但王羲之不同,他的书法是个体系,其笔法非常丰富。

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回答:

启功先生的书法,在当代是屈指可数的,他的字体写出了自己的风格面貌,并且字形优美线条清秀,并且笔力雄健,气韵不俗,普通老百姓也能欣赏。所以他成为当代大家也不是没有道理的。

当然启功先生的书法也有缺陷,主要就是线条比较单一,笔法比较简单,学习启功的书法,应该容易上手。另外启功先生的书法,写小字还是很流畅耐看的,那是如果写大字的话,会感觉不耐看,可能是线条瘦劲,这可能也是跟柳体适合写小字,颜体才适合写大字,字体本身的气韵所影响。

总之对于名人书法,我们不能一棍子打死,要分析区别对待。

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金莎娱乐 39回答:

有人说启功先生的书法是“一捆柴”,也有人说启功先生的书法像火柴棍,我觉得这些说法其实都是根据启功先生的书法风格而起的一些“戏称”,并没有恶意。

我们看启功先生的书法作品,就会发现他的字虽然是有粗细变化的,但是他的单个笔画的粗细变化很少,喜欢用粗细均匀的细线。
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比如上面这幅他的行书对联书法作品,里面的“本”字、“披”字明显的就是这种特征,字和字之间有粗细的变坏,比如第一个字粗、第二个字细,第三个字粗,第四个字又细,但是写的比较细的字,在字内没有太多的变化,这是被人称为像火柴棍的重要原因。
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而上面这幅作品这种感觉就更加明显了,启功先生的书法其实更适合用比较润的墨色,如果加上枯笔、又少了粗细的变化的话,就更像一捆柴了,虽然这样说,但是这幅作品的气韵,这种简洁的、不事雕琢的书法语言,是当代书法家很难写出来的。

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这就是启功先生的书法特点,相对于充满了变化的书法,我还是更喜欢这种简洁的笔墨语言,有一种雅致、中和的美,如果看到真迹,应该就是另一番感受了吧。

不知道你怎么看?

【金莎娱乐】  第一次知道启功先生名字是1935年的夏天,有人说启功的字是一捆柴。回答:

启功先生是皇族,雍正皇帝九代孙,但他从不用“爱新觉罗”这个姓,只承认自己姓启名功字元白。 金莎娱乐 43

启功先生一生为人小心谨慎,对人和蔼可亲,一生成就非凡,被誉为当代“诗书画三绝”。他不仅是书法家,还是红学家鉴定专家等等,曾经担任过中书协主席。

启功先生是经历过特殊时期的人,其间最著名的就是郭沫若掀起的“兰亭论辩”,启功先生迫于压力,随从了郭沫若的意志,说《兰亭序》是假的。否认了自己的观点,但是,今天来看,我们完全能理解启功先生。
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启功先生最开始是学画画的,直到让他画画而不让他落款的事情发生后,他下定决心刻苦练字,终于练就了刚健挺拔的“启体”,启功先生的书法很受欢迎,从者不计其数。

但就如问题所说,很多人质疑启功先生的字,说他的字像一捆柴,对于这些说法,我只想说,你达到了人家的水平再说,因为现在的人发表观点很简单,也批评田蕴章田英章的书法是印刷体,毫无美感,前提是你写出来再评论!想起一句话,“能受天磨为硬汉,不遭人妒是庸才”。

对于启功先生的书法特点和书法成就我在这里不需多说,他的书法早已深入人心,在这里说太多都是画蛇添足。
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对此你还有什么看法呢?欢迎留言,感谢关注!我是铁匠的头发。回答:

先声明,本人严重同意启功老是一捆柴的说法!

启功老,把自己变成一捆柴,是为了燃烧自己,发扬书法这一老先生为之奋斗一生的传统文化!在别人只能添砖加瓦的时候,启功老却自己一生都贡献了出去!

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没有传承的文化是不可能长久的,而任何文化的传承都是需要达人们呕心沥血、矢志不渝的。

启功老,在书法这一中国国宝的薪火传承过程中,直接燃烧自己,照亮后辈进取之路!

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来看看启功老都为我们留下什么吧:

主要著作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。

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