从而形成了诸城琴派,LOT4601 金莎娱乐官网下载:

回顾上世纪山东古琴名家的艰辛

中国乐器行业网 2011.12.08

明人冯梦龙话本小说《三言》中,有篇《俞伯牙摔琴谢知音》的故事。殊不知期牙“高山流水遇知音”式的传奇故事,也曾在老济南西门外东流水上演过。两位中国乐器古琴名家,一个是被章太炎誉为“中国音乐家第一”的王心葵,一个是辛亥革命风云人物夏溥斋。1918年,王心葵被聘为北京大学国乐导师,1921年逝世后北大《音乐杂志》转载了其昔日知音夏溥斋为之撰写的《王露传》。

王心葵(1877—1921),名露,字心葵,号雨帆,又露白,山东诸城城关人,近代诸城琴派著名代表人物。清末至民初间,曾三次游历省城济南,并于大明湖畔创办德音琴社。其间与夏溥斋结为知音好友莫逆之交。夏溥斋时居西门外东流水渠园。今《渠园外篇十种》所收《明湖片影》与《鲁东賸稿》两种,均为昔之渠园云护楼遗稿。《王露传》即收《鲁东賸稿》中。《王露传》刊发于1915年济南《大东日报》。大东日报为山东民进党的机关报,夏溥斋为该党之副部长。其在《王露传》中开宗明义即云: “王露者诸城人,先世饶于赀。至露幼独嗜音,于音独嗜琴。比长益倾产广其好。以故四方审音之客,终岁接于庭。斋舍中宫羽铿锵歌笑之声达昏晓。蓄一琴质古而声异。居游以偕,珍之逾球璧。获佳材,手自规仿。声发越渊洪几出于雷张之上……”这段话说了三个意思。一是说王露属于世家子弟,家中广有资财,而他对琴情有独钟,千金散去毫不足惜。二是说他收藏有一张名贵异常的古琴,无论在家还是出游都随身携带。三是说王露为制琴高手,其所仿造之琴,可与古之名家相媲美。此处所言“几出于雷张之上”是指唐代制琴名家雷张二氏。王心葵一生仿制古琴不下百床,并有古琴研制专著《斲桐集》刊行问世。王家祖上乃诸城东武巨室,良田千顷,富甲一方。王心葵却像当年的孟尝君,门下食客三千,五湖四海爱好民族乐器的人都来吃大户。他则一概来者不拒,天天座上客常满,日日樽中酒不空。据说其曾为此耗去良田三百亩。文中所言“貭古而声异”之名琴为宋代古琴“玉润鸣泉”。民国二年诸城遭兵匪之乱,乱兵围住王家窃财而去其琴乃失。王心葵曾悬千金之赏寻觅此琴,数月不得,寝食几废。后有一乡童来家中告知琴之所在,宋琴玉润鸣泉失而复得。王不失前言,遂割肥田十亩相酬。王心葵15岁起跟随邑中名士王心源学琴,昼夜挥弦,三载而通其业。继之演习王冷泉传谱琴曲,勤学苦练,道业精进,凡十二年。王冷泉为金陵派,王心源宗虞山,王心葵则兼具两家之长,被世人并称为“琅琊三王”。其学琴有成之后即携琴出山云游四海以广见闻。文中曰:“尝登泰山过孔子庙,求先代之遗音,北走燕赵,道大梁,南之楚,越淮、下湘,历吴越,验声俗之变迁。东渡海,遍考所谓噌吰镗鞑殊制之具。携风涛以归,艺乃愈邃……章太炎氏,闻其声于日本谓人曰:国无乐,蒙大耻辱久矣,朝枢乃甚无人,即不知有山东王露者何也。”“东渡海”即指王心葵1906年去日本留学。“所谓噌吰镗鞑殊制之具”是指各种西洋管弦乐器。王在日本入孙中山同盟会结识民报主编章太炎。章氏屡闻其奏曾慨叹说:中国一直没有国歌,实在是莫大耻辱!只可惜清廷有眼无珠,不知山东还有个叫王露的人啊。民国二年章力荐其为国歌《卿云歌》谱曲,在致教育部荐文中道:“以不佞所闻,山东诸城王露为中国音乐家第一,自俗乐胡琴、琵琶、俗歌二簧、梆子,上至琴瑟编钟古音雅奏,皆能为之。”

----来自新华网

山东古琴诸城派的传承

中国乐器行业网 2011.05.13

近两百年来,山东诸城县形成了以王氏琴家为中心的古琴流派,后称这为“诸城派”或“琅琊派”。诸城派的风格别致,独有曲操,在齐鲁琴坛乃至大江南北都有很大的影响。山东历城毛式

近两百年来,山东诸城县形成了以王氏琴家为中心的古琴流派,后称这为“诸城派”或“琅琊派”。诸城派的风格别致,独有曲操,在齐鲁琴坛乃至大江南北都有很大的影响。山东历城毛式郇传下来的《龙吟馆琴谱》、诸城王既甫传下来的《桐荫山馆琴谱》都是研究中国古琴的珍贵资料。

山东诸城琴派的渊源,可以追溯到十九世纪中叶。分别源于“虞山派”和“金陵派”的王既甫(1807—1886)和王冷泉(1807—1877),由于二人师承不同,所以在诸城自然地分成两个支派。一支是王既甫传下来的。王既甫传给儿子王心源。王心源(1842—1921)琴艺高超,当时的古琴界称他和另一支创始人王冷泉为“诸城二王”。王心源传弟子王心葵。王心葵(1878—1921)博才多学,从王心源先生习琴,兼学王冷泉先生琴谱,又吸纳了山东民间音乐,历十二载,融会贯通、并蓄南北,从而形成了诸城琴派。

王心葵青年时代东渡日本,学习西乐六年,得学士学位。归国后在济南大明湖畔创建“德音琴社”传琴。1919年被蔡元培请至北京大学任教,从而开创了古琴教学进入高等学府之先河。由此,这一琴派逐渐流向全国,从学者甚众,遍及华夏。

王心葵先生是山东诸城派发展到顶峰时期的一位重要代表,是诸城派杰出的琴界宗师。诸城派之所以在近代琴坛成为融古开今、别具一格的古琴艺术流派,并被琴坛所公认,与王心葵先生一生的艺术实践活动和影响密不可分。王心葵先生是早期诸城琴家中,培养门人子弟最多、教学最有成就的古琴大师。他的门人子弟中,其佼佼者如詹澄秋、詹静秋、张友鹤、王生香等。

另外,在王心源将琴艺传给王心葵的同时,也传给了自己的儿子王秀南,王秀南又传给了女儿王凤襄和门婿张育瑾。

詹澄秋(1890—1973)名智濬,字水云,别号襄阳学人。于清宣统年在家读书之余自学琴曲十二首。于1912年从师王心葵学习琴曲十八操。著有《梅云馆琴谱》、《和平正音》、《琴歌集》、《瑟谱》,写有“嵇中散赞”诗。曾担任山东政协委员、山东音协副主席、山东文史研究馆馆员。1956年,中国音协副主席、北京琴会会长查阜西率众“万里访古琴”到济南,拜访了詹澄秋,听他演奏和为他录制了琴曲,并聘其为“中国音乐研究所特邀演奏员”,曾应邀赴北京演奏、录音。詹澄秋有十七首琴曲传世,有五首曲目被辑入了1962年8月人民音乐出版社出版的《古琴曲集》中。王心葵1921年卒于故里之后,詹澄秋遵师嘱担起了山东德音琴社的重担,从事琴学研究历三十年之久,在当时有青出于蓝而胜于蓝之说。詹澄秋传授弟子六十余人,知名的有儿子詹云青,外甥袁树筠、袁树蘅,另有弟子弭菊田、高松如、袁叶茹等。孔子七十七代孙衍圣公孔德成也是其弟子。詹澄秋为古琴艺术的推广、发展,贡献了毕生精力和心血,是近代、现代琴史上北方琴界德高望重,德艺双馨的老一辈大家。

詹澄秋之妹詹静秋(1892—1973)名智芳,于1912年从师王心葵先生习琴。她的琴艺继承了王先生精于“吟、猱、进、复”取音清澈圆滑的特点,含蓄性与概括性大,重内在而不务外表之华丽。她的三个儿子和一个女儿继承琴艺。长子袁树筠、次子袁树蘅均为当时知名琴人,自幼随母亲和舅舅詹澄秋习琴。

张育瑾(1914—1981)师承其岳父王秀南先生。50年代末与夫人王凤襄把祖传的《桐荫山馆琴谱》加以整理,修订出版;1961年春,将在济南詹澄秋老先生家中发现的诸城派珍贵琴谱《琴谱正律》刻印成册。

张育瑾对古琴演奏、教学、民族音乐理论研究均有成就,为继承、传播山东琴派做出了重要贡献。他培养弟子十余人,其中知名的有庞雨珠、卞玉铎等。1961年11月,在省音协和艺专领导支持下,张育瑾、詹澄秋等创建起“济南古琴研究会”,发展会员二十余人,举办演出和学术活动。由于他们的努力,山东诸城派在上世纪60年代出现了较为繁荣的局面。

下一代传人,时值“文革”,琴会、琴社被迫中断,老一辈琴家相继去世,他们的子女也无法学琴,诸城派出现了“断代”的局面。今健在的老一辈琴人詹云青、袁树蘅均已80多岁高龄,还有几位琴人或业余雅玩,或在家教教学生,均未成规模,影响不大。张育瑾的弟子庞雨珠先生退休后,一直在德州对古琴音乐进行研究。近20年来发表文章50余篇,辑有《古琴简明教程》三册,著有《中国古琴文集》,并教有9名学生,为振兴山东诸城派做出了贡献。

再下一代有诸城派第五代琴家袁树筠、袁树蘅的外孙王笑天传其学。笑天自幼随父学艺,其母之祖母詹静秋、舅祖父詹澄秋即是诸城派著名琴家、第四代卓越传人。为继承、发扬诸城派,普及古琴艺术,王笑天于2003年11月16日举行了“传承诸城琴派德音琴社,中国琴会山东德音琴社成立大会暨纪念诸城琴家詹澄秋、詹静秋琴筝音乐会、研讨会。”王笑天用近两年的时间培养了古琴弟子58人,其中40人参加了全国的古琴考级活动,开创了山东古琴考级的先例。王笑天的学生20余人在省、市民乐大赛中频频获奖;在全国首届古琴大赛中,入选参加复赛者有6名之多;有四名弟子先后考入国家各音乐院校;在全国民间乐队、乐手大赛中,德音琴社代表队分别获得了优秀组织奖,集体银奖、铜奖,6人获乐手银奖、7人获乐手铜奖。更有来自青岛、东营、滨州、莱芜、聊城、荷泽等地的学生,慕名学琴,彻底改变了山东无人弹古琴的局面。另外,德音琴社于2004年12月承办了由中国民族管弦乐学会主办的第43期“桃李芬芳”全国青少年民乐观摩音乐会;2005年7月10日经济南市民族管弦乐学会批准成立了济南市民族管弦乐学会古琴专业委员会……至此,山东诸城琴派在山东再次出现了繁荣的可喜局面。

诸城琴派另一支是王冷泉传下来的。王冷泉传弟子王燕卿。王燕卿(1867—1921),在演奏风格上突破传统、独树一帜,在指法上灵活运用,大胆革新,对诸城派琴曲作了不同程度的加工,创立了更为接近民间的、通俗的弹法。1911年,维新派领袖康有力将王燕卿介绍到南京高等师范学校“梅庵校园”教琴达十年之久,培养了大批学生,其中知名的有徐立孙,邵大苏等。

王燕卿去世后,他的弟子徐立孙将其残稿《龙吟观琴谱》整理、编订成《梅庵琴谱》传世。

徐立孙(1897—1969)在1929年创建了梅庵琴社,培养出近百名古琴人才,知名的有刘景绍、陈心园、吴宗汉、邵元复等。

刘景绍(1903—1987)任教于上海音乐学院,培养出龚一、林友仁、李禹贤、刘赤城、成公亮、孙克仁、刘善教等一大批当今活跃在琴坛上的琴家。

这一支与王心葵所传系统有所不同,称为“梅庵风格”,后来便被称为“梅庵琴派”,它的琴曲音乐具有鲜明的山东风格。

“梅庵琴派”实际上是山东诸城琴派的支流。

----来自华音网

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    清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以产生了流派,主要原因是因为地区差别造成的。同处一地或相近的的琴家们互相交流影响,自然产生了派别。(王坦《四库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不一。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还提到当时的古琴流派主要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为金陵、为虞山,皆各立门户,……”。提到了金陵派。

此次中国嘉德25周年春拍古琴专场,我们依然坚持严谨的甄选原则,特别呈现九床传世古琴,年代横跨宋元明清民国,他们分别来自著名民族音乐教育家卫仲乐、收藏家田翔千以及民国琴家王心葵、李伯琴等。传世优秀古琴历经时代更替,无论从历史文物,还是乐器的角度,都具有极其重要的价值。

    可见当时或此前,金陵与虞山并列为吴中两派。广陵派重要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也提到金陵派,原文是“古人谱曲,虽有属名人所传。于中指法向背,多不留意,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为改正,不致刚柔紊乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,金陵,八闽等派。”因此,基本可以断定的是,金陵派是明清之际古琴重要派别。一个流派之所以存在和延续,最重要的有其独一无二的演奏特点。《琴旨》把金陵派弹奏特点做了总结。“金陵派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免六代滛哇之失。”(清王坦的《四库全书.琴旨.支派辨异》)

之前我们已经推送过卫仲乐旧藏宋代 仲尼式古琴以及陈介祺、田翔千旧藏宋代 石上流泉 仲尼式古琴,此处我们将本场其他古琴珍品再做一一介绍。

    关于滛哇一词,《六书故》中解释为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。金陵派虽有古韵之遗,但在作者看来仍未能脱俗气,表现在就“促节繁声”。

LOT4601 民国 卫仲乐 连珠式古琴

    总之,琴师演奏时只有符合这一特点才能算得上金陵派。然而琴曲代代相传,派别界限早已不十分明显。有广陵派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。这就不得不讲金陵派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了金陵派的代表曲目,其中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第五卷,《秋塞吟》“ 征音,凡九段,金陵派。又名《骚首问天》。”

通长:124.5cm;肩宽:18.8cm;尾宽:13.8cm

    《五知斋琴谱》中所列金陵派曲目后被辑入《琴谱正律》,作者是王冷泉。清道光年间有一位琴人叫王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中后期人物。据记载说其人“德高望重,博学多闻,善操古琴,传为金陵派。”即,他师从金陵派。曾辑琴谱名为《琴谱正律》,但是没有出版。收录曲子主要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等金陵派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之一,但是仍改变不了他学自金陵琴派的事实。“王雩门琴宗金陵派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。金陵派王雩门中杰出琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

来源:卫仲乐旧藏。

    另外,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生金陵名操十三谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三十,后经茅毅论证应为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步说明,王雩门先生属金陵派,其谱为金陵派琴谱。此谱后来传给了王露。

连珠式,琴体扁平,桐木制,黑漆,琴体棱角分明,黑漆,金徽,紫檀岳尾。琴背圆形龙池,池内纳音隆起,长方形凤沼。此琴为卫仲乐先生监制,时大同乐会乐器制作大师缪金林(1905-1963)制作。1939年卫仲乐先生赴美国演出七个月,足迹达十一个城市,所用就是这床连珠琴。同年纽约Musaicraft(音乐工匠)唱片公司发行的《Chinese Classical Music--Wei Chung Loh》中所录卫仲乐先生《醉鱼唱晚》、《阳关三叠》皆是以此琴演奏,这是海外发行古琴唱片的最早记录。

    关于清末金陵派依然存在并发展的论据,还有一篇文章记录:

▲ 1939年卫仲乐在美国出版的《中国古典音乐》唱片封面

    “清代的古琴流传稍有变化:扬州一带形成广陵派,它是在虞山派美学观点上形成的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其两个儿子,有“江南二徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工整理熟派、蜀派、吴派传谱,后有《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“金陵之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之激昂。”

▲ 1938年前后 青年时期的卫仲乐先生

    这段话不但可以证实金陵派清末仍然存在,而且影响并不小。夏一峰先生是公认金陵派名家,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,1939年受杭州照瞻寺主持大休禅师弟子著名古琴家汪健侯先生熏陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。1952年以后相继拜金陵著名古琴家夏一峰先生、赵云青女士、蜀派胥桐华女士及广陵派第十代传人刘少椿先生为师。先生一生精研中国传统文化尤其是古琴艺术,以广陵派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、金陵派之文雅高逸而自成一家,继刘少椿之后成为广陵琴派第十一代宗师。”(广陵琴派第十一代宗师梅曰强先生生平简介)

LOT4604 明崇祯 清磬神农式古琴

    上个世纪五十年代全国琴人调查中,南京琴人除梅曰强外,还包括:赵云青、王生香、张正吟、朱赞强等。

通长:122.7cm; 肩宽:19.9cm; 尾宽:14.6cm

    历史上金陵琴派代表人物及其著作:

来源:周筱屏旧藏。

    肖鸾(公元1487——1561后)字杏庄。自幼学琴,以后精研徐门之传,“一日莫能去左右,计五十余年。”他本来是“金陵世家,食禄万户。”晚年才集中精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七十三曲。

出版:王子初总主编,《中国音乐文物大系II福建卷》,大象出版社,2011年,第100-101页。

    黄龙山,江西弋阳人,后寓居金陵,是金陵派早期的代表人物。主要活动年代在嘉靖九年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中共收琴曲24首,其中9首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

神农式古琴,琴体宽大,轮廓线条挺拔有力,岳尾以紫檀制。琴面髹深褐色漆,漆层致密,通体细密流水断纹,间以小牛毛断纹。琴底髹暖栗色漆与深褐色漆。琴项部刻行书诗文一榻闲余独抚弦,风清夜静月明天。广陵遗颜于今绝,我自移情操水仙。落款崇祯庚辰之秋湛六刘理顺识。 字体劲健奔放,格调奇雄。龙池凤沼间刻楷书琴名清磬,两侧分别落款光绪戊戌冬至后重修、温陵黄抟扶书。雁足下方刻篆书印曾在周筱屏处。

    杨表正,字本直,别号西峰山人,福建延平永安县贡川人,后定居金陵,也是金陵派代表琴家。主要活动年代在明万历十三年(1585)前后。编订《重修真传琴谱》,共十卷,计105曲。值得一提的是,他的105曲中,全部是有词的琴歌。

▲ 王子初总主编《中国音乐文物大系II福建卷》P100-101

    杨抡,字鹤浦,金陵人,活动年代在明万历三十七年(公元1609)前后,是继杨表正之后的又一位代表人物。有琴谱《太古遗音》传世。

刘理顺(1582年-1644年),字复礼,号湛六。明代人,原籍山西,明初迁尉氏,后迁杞县花园村。明万历三十四年(1606年)考中河南乡试丙午科举人,崇祯七年(1634年)甲戌科,崇祯帝亲批第一名状元,封为翰林院修撰,负责《起居注》,管理六曹奏章,纂修《明会要》。历任南京司业、右谕德、经筵讲官,后又加封侍读、侍讲之职。满朝文武以此鼎元刘公之笔相诩。崇祯十七年李自成起义军攻陷京师,刘与妻妾家仆投缳俱死。南明王朝赐谥号文正,追封为詹事。清顺治十年清王朝追赐谥号文烈,遣使臣安葬、致祭,祀于杞县乡贤祠、忠义孝悌祠;康熙二十五年建专祠于县城大西关官道北侧,赐祭田70亩,永免赋役;后又祀于五状元祠,位列第五。著有《文集》十二卷,由其长子孙刘菖石刊行。

    清初的韩畕,字石耕,宛平(今北京大兴)人。生于北方,但从小就随父亲辗转于吴越之间,以善弹古琴而闻名南京。他最擅长弹奏的琴曲是《霹雳引》,有人形容他弹奏这首曲子时“直使山云怒飞,海水起立。”气势之磅薄可想而知。

崇祯(1611年-1644年)皇帝继位后,明朝江山已风雨飘摇,但他热爱琴学,能弹奏琴曲三十余首。他还诏尹尔韬把他的新词谱成琴曲弹奏。崇祯帝爱琴,对当时琴文化的发展,起到推动作用。

    清代琴家庄臻凤(约1624~1667),字蝶庵,扬州人,自幼移居南京,随韩畕学琴。琴艺兼采白下、中州诸派之长。作曲强调创新。认为《高山》、《流水》诸曲,妙自入神,无需配备歌词,否则损害曲意;以所作14首琴曲撰成《琴学心声》,其曲各具特色。代表作为《梧叶舞秋风》,通过秋意萧瑟,梧叶飞舞的形象,抒发了作者内心深藏的感慨之情。

民国时期福建能琴者基本集中于福州、泉州两地,这床琴背后的题铭清晰地说明了她的流传身事。而周氏后人的承传以及由音乐考古学家、著名音乐史学家王子初先生主编的《中国音乐文物大系II福建卷》对这床琴的收录也进一步佐证了它的重要性。

    程雄,17世纪中期人。字颖庵,安徽休宁人。程雄幼时喜骑射、击剑,后弃而学琴。“离北平而遨游四方,以琴名世,侨寓武林西湖之上。”他得韩畕、陈山岷指法,所弹曲操“一时无出其右者”。

▲ 局部

    吴官心,18世纪中后期金陵琴派代表,著有《吴官心谱》。

琴铭中黄抟扶与周筱屏两位先生都与泉州百年望族观口黄家有着深厚的渊源。据记载,泉州巨绅黄抟扶与观口黄家黄谋烈年岁相仿,是一起共事的至交好友。黄抟扶(1848-1931),字通材,号祝堂。世居泉州后城。同治十三年进士,曾官至朝仪大夫(从四品),后辞官还乡。光绪年间,黄传扶成立清源种茶公司,此后清源茶扬名东南亚。他还是泉州重要的慈善家。1897年,惠安县鼠疫横行,波及泉州,黄传扶与吴桂生、曾振仲等人发起创办花桥善举公所,以药物、粮食资助贫民灾民,并曾斥资修建开元寺檀樾祠。光绪三十一年,安溪、永春山洪暴发,泉州遭受水灾,晋江、南安、安溪三县灾情惨重。黄抟扶和黄谋烈请泉州知府陈雪楞电禀福建省府,发银米急赈。同时致函南洋各埠华侨及上海、宁波等地泉州商郊,募得巨款赈济灾民处理善后。同年清政府废科举,黄谋烈、黄抟扶为正副总办创立泉州府第一所中学校泉州府官立中学堂。民国初年,北洋军阀孔昭同驻扎泉州,登门拜谒黄抟扶,赠银元数千,黄抟扶不受。

    这是明清金陵琴派重要的代表人物。清中晚期金陵琴派在南京以外地区有两支在传承。

▲ 局部

    第一支是乔子衡传承,乔为同治、光绪间人,在淮安城内开裱画店为业。与其弟子安同传其母氏琴艺,乔子衡另一位重要师父应当是秦维瀚。乔子衡因笃好琴缦,中年后遂弃其裱画旧业,以教琴为生。乔子衡把琴艺悉传杨子镛,杨子镛传弟子夏一峰。

而清末著名琴家周筱屏,字振音,则是黄谋烈的妹妹黄松(1886年-1982年),字渔仙,从小习琴的古琴先生。黄松后来成为民国以来与管平湖、查阜西、张子谦、吴景略等诸位先生齐名的闵南琴坛名师。

金莎娱乐官网下载,    夏一峰(1883—1963),字福云。金陵派古琴演奏家。江苏省淮安县人。幼年家贫,曾在道士观里学习音乐技艺和随杨子镛学习古琴。1921年由淮安迁居南京,参加“青溪琴社”。1954年与民族音乐家甘涛先生等创建“南京乐社”,平生操弹二十余首琴曲,以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋寒吟》为最佳。生前被聘为中央音乐学院民族音乐研究所特约研究员。夏一峰在南京有很多弟子,比如梅曰强先生。建国后南京著名的琴人还有张正吟、赵云青、王生香、朱赞成、邓文权、甘涛等。梅曰强先生桃李满天下,在南京仍然从事琴学研究教学的也有不少,比如桂世民、李家安、丁尔顺等等。

LOT4603 民国 玉楼春晓仲尼式古琴

    乔子衡另一学生叫释空尘,又号云间道人、云间上人。他不传俗家弟子,清末著名古琴家黄勉之曾暂入空门拜他为师,学习古琴。黄勉之学成以后,在北京办“金陵琴社”。黄勉之生于1853卒于1919年,是江苏江宁人。长弹琴曲有:《渔歌》、《梅花三弄》、《渔樵问答》、《平沙落雁》等。著名弟子包括杨宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。

通长:130.4cm; 肩宽:21.5cm; 尾宽:14.4cm

    此外,山东王雩门也属于金陵琴派。王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中后期人物,师从金陵派。但他的老师是谁则无从考证。王雩门曾辑琴谱名为《琴谱正律》,没有出版。收录曲子主要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等金陵派名曲。 “王雩门琴宗金陵派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。金陵派王雩门中杰出琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

来源:王心葵旧藏。

    王宾鲁即王燕卿,自幼喜爱古琴,后跟同族叔父王冷泉学习古琴,受“金陵派”影响较深。1911年,经康有为介绍,他到南京高等师范学校教授古琴,成为全国第一位进入近代高等学府的古琴教师。在南京教琴10年,培养出大批学生,1921年,他客死南京。其门人徐立荪、邵大苏将他的残稿《龙吟观琴谱》整理编纂成《梅庵琴谱》,他也被推为梅庵派创始人。

参阅:中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编,吴钊主编,《中国古琴珍萃》,紫禁城出版社,1998年,第163页。

▲ 《中国古琴珍萃》P163

仲尼式,桐木斫,黑漆上罩朱漆发深紫色,体宽而扁,鹿角灰胎,金徽玉轸,琴背镌刻琴名玉楼春晓,长方形龙池与凤沼,池内纳音凸起,两侧分别刻款:中华民国四年乙卯,山左诸城王露监制。民国四年为1915年,是年王露完成《斫桐集》,并在济南开创德音琴社。此琴形制与历史记载王露最为心爱的宋琴玉润鸣泉如出一辙。

▲ 局部

琴铭玉楼春晓,为诸城派独有琴曲,表现在春意氤氲、晓风轻拂之中闺中女子的情愫。此曲调轻松流转,颇有春眠乍醒、惺忪欲醉之意,尾声以异常清明之泛音而结束,曲意绮丽,音韵悠扬,正如此琴之音色。

清末民国初,以杨时百、王心葵为代表的老一辈琴家大力提倡古琴,掀起了历史上少有的古琴普及热潮。这股热潮持续到上世纪六十年代。

▲ 局部

▲ 王露

王露(1877年-1921年),字心葵,号雨帆,又露白,山东诸城城关人,近代诸城琴派著名代表人物。王先生世代名门,从小随父亲学习琴、萧、词、赋。15岁从表兄王心源学琴,12年后成为杰出的古琴家,与王冷泉、王心源并称诸城三王(亦称琅琊三王)。从上世纪末叶到1903年间,先后到河北、山西、陕西、河南、浙江、江苏、湖南、湖北、江西等地,同这些地区的古琴家共同探讨古琴技艺,1904年,受新思想、新文化的影响,为寻求救国之道,他毅然东渡日本,学习西方音乐6年,并取得学位。同时在日本东洋音乐学校学习的还有萧友梅、曾志态等。在日本期间,率几百名同学响应孙中山改革中国的号召,参与兴中会从事革命宣传。1909年回国,他拒绝了袁世凯入都正乐之请,回乡闭门弹琴,督工斫琴,监制古琴数十张(诸城精巧木工刘田斫),完成近代第一部古琴制造专著《祈桐集》。1915年,他在山东济南倡设音乐传习会(即德音琴社)。其间与夏溥斋结为知音好友莫逆之交。夏溥斋著《王露传》1915年发表于济南《大东日报》。

1918年在章太炎先生的推荐下,北京大学校长蔡元培延请王露到北京大学担任古乐导师,专门教授古琴和琵琶,在北大校内兴起一股学习国乐的热潮。他参与创办《音乐杂志》和丝竹乐组丝竹乐改进会。他在《音乐杂志》上发表有关音乐美学、古琴律制等研究论文多篇,如《古琴之道德》、《中西音乐归一说》、《琴律三准说》 、《琴律六十调及八十四调》等,代表了当时音乐理论研究的最高水平。

LOT4609 元 泠然仲尼式古琴

通长:124.5cm;肩宽:17.5cm;尾宽:13cm

此琴仲尼式,桐木斫,螺钿徽,岳山、承露、冠角、龙龈、琴轸、雁足皆紫檀制。琴身修长,琴面满布蛇腹断间牛毛、流水断。琴背长方形龙池、凤沼,项间镌刻 泠然行书琴名,另有诗文:指会于心,雾起龙吟,静夜虚堂,妙音翱翔。乐以象德,琴以修身。月明风静,座客倾听。穆穆和琴,至情动深,如彼清风,泠然经林。抚之音韵静透,隐有泠然出尘之意,与琴名暗合。琴体保存状态良好,虽经历过修复却未经破腹。琴体侧面断纹完整、上下连贯统一。从漆面的蛇腹断看来,断纹有凸起的剑锋,是因胎体胀缩所致,而蛇腹断之间的流水断与牛毛断则必须由时光去塑造。琴头、琴肩至琴尾的比例关系匀称秀美,有宋元气息。

▲ 局部

元代以蒙古族入主中原的时间较短,古琴在当时只在民间流行,主要还是汉人之间。元初的著名琴家有弭大用、苗秀实和万松老人,都是中书令耶律楚材之师。前成两宋的遗琴较多,擅琴者又较少,故元琴传世并不多。

LOT4607 清早期 仲尼式古琴

通长:102cm;肩宽:18.4cm;尾宽:13.7cm

参阅:郑珉中撰文,《故宫古琴图典》,故宫出版社,2010年,第162-163页。

王子初总主编,《中国音乐文物大系II福建卷》,大象出版社,2011年,第102-103页。

▲ 郑珉中撰文《故宫古琴图典》P162-163

仲尼式,桐木斫,鹿角霜灰胎,蚌徽,红木岳尾,长方形龙池凤沼,池沼有贴格。保存完好,未见剖腹。周身连贯流水、牛毛断纹。此琴形制虽小,抚之音色却不失正音之德。此种琴传世所见甚少,目前可见《故宫古琴图典》中一件清宫旧藏凤势式流泉琴尺寸与此约同,岳尾做法如出一辙。王子初主编《中国音乐文物大系II福建卷》中收录一件传世泉州府学古琴,与此琴形制尺寸约同,是泉州府文庙举行祭祀大典时所用礼乐器。另浙江省博物馆藏唐末至北宋年间仲尼式秋鸿琴,也是一床膝琴,杨宗稷评价唐琴难得,孝友传家之物尤其难得,当传之子孙世以为宝。有说此种琴式是古人为了出行弹奏之便,将古琴缩短而成,可盘腿而坐,将琴放置于腿上,所以又称膝琴。

▲ 局部

▲ 雍正行乐图 竹林抚琴

李白独酌时,曾吟:手舞石上月,膝横花间琴。过此一壶外,悠悠非我心。想必就是此种膝琴。就连贵为九五至尊的雍正皇帝,留下的抚琴行乐图,亦都不在雕栏玉砌内,而在山水花木间抚弄膝琴。正应了前人诗句:四堤晴柳,一天花气,付与晚山青。飞絮挟云轻。任膝上,瑶琴自横。

LOT4602 清早期 幽谷啼鸎仲尼式古琴

通长:118.5cm;肩宽:17.5cm;尾宽:12.5cm

来源:李伯琴旧藏。

琴仲尼式,面板桐木斫,鹿角霜灰胎,髹栗色漆,徽位以螺钿镶嵌。七弦上起承露,经岳山、龙龈,转向琴底的一对雁足。岳山、承露、冠角均为紫檀制。琴头侧端,设凤眼及护轸。琴底龙池、凤沼均作长方形,上山下泽分布。底板刻隶书琴铭,原有描金。项间刻琴名幽谷啼鸎,龙池下方镌诗文:尔觅我知音,我觅尔同心。高山邈流水深,吁嗟乎。阳春白雪听者谁?聊以适我情,夫何贵乎声音澈层岑。此琴佳木良斫,形制端庄。

琴名幽谷啼莺出自唐代文学家温庭筠《原隰荑绿柳》:新莺将出谷,应借一枝栖。有初春的啼莺将要出幽谷之意。以此为琴名可见琴的主人将美好的意愿寄托在心爱的古琴之上。

李伯琴,民国以来重要音乐教育家及古琴家,藏有名琴洗凡、秋啸、风嗉等。毕业于北平女子文理学院,后任教于北京师范大学音乐系、中国音乐学院和煤炭工业部艺术学院,并在清华大学做课外音乐辅导工作,业余还参加北京古琴研究会和北方昆曲研究会的社会活动。李先生兴趣广泛,结交京剧界各派艺术大师,在学院中除专业教授二胡外,还在业余演出昆曲及京剧的一些剧目。与其先生黄书勋同书画界齐白石、王雪涛、李苦禅、董寿平、萧劳、张伯驹、潘素、俞平伯等相互往来,切磋文学艺术,吟诗作画,参加各种书画展览。与老一辈音乐家赵渢、杨荫柳、老志诚、蒋风之、李庭松、夏莲居、查阜西、管平湖、溥雪斋、汪孟舒、吴景略、关仲航、杨葆元等弹奏唱和,曾一起帮助查阜西先生访集古谱,抄编《琴曲集成》。

LOT4606 清早期 仲尼式古琴 通长:118.6cm;肩宽:18.4cm; 尾宽:13.5cm

来源:许世镕旧藏。

温如春,秦之世家也。少癖嗜琴,虽逆旅未尝暂舍。客晋,经由古寺,系马门外,暂憩止。入则有布衲道人,趺坐廊间,筇杖倚壁,花布囊琴道人接置膝上,裁拨动,觉和风自来;又顷之,百鸟群集,庭树为满。温惊极,拜请受业。道人三复之。温侧耳倾心,稍稍会其节奏。道人试使弹,点正疏节,曰:此尘间已无对矣。温由是精心刻画,遂称绝技。

蒲松龄《聊斋志异宦娘》

琴仲尼式,琴体修长匀称,形制规范。瓦灰胎,髹黑漆间熟栗色漆,周身现大蛇腹断,蚌徽。琴身修长,肩在三徽处。琴底面微隆,长方形龙池凤沼,纳音木质酥黄,可见书法题签,题签大意为:古琴也余好而未娴,亦仿渊明蓄琴意耳。戊辰势急,余携家眷航海北渡避乱,因遗。中旬庄圩失守琴遂客焉留仙铍主人。因查蒲松龄(1640年-1715年),字留仙, 题签行书小楷确颇有蒲松龄笔意,此琴或为蒲松龄旧物。

此琴为天津文化世家许世镕先生家属提供。许先生因崇尚古人之琴棋书画,五十年代偶遇此琴,心生爱意不惜重金买下。配琴谱、时研习,直至终老。对于琴腹中书法题签,许先生家人曾撰文严谨考证,附于图录中。

▲ 题签

许世镕(1939年-2012年),从小家境殷实,饱读诗书、好文学喜绘画,崇尚古代文人之风范;参加工作后涉猎更加广泛,琴棋书画具足;人到中年仍孜孜以求,挑灯夜读乃常态,不求闻达天下旦为修身、雅趣品味不俗;至老年文达、史通、善书画、精篆刻,多才多艺,挥洒自如,一生之积淀使然。自高中毕业后即从事教育工作,文革前在天津橡胶工业学校教授文学,文革中橡胶工业学校解散。文革后橡校复建未回,工作于天津和平制药厂至退休。与王达津、方纪、龚望、岳澜、魏子晨为至交好友。杜少泉出版的《总想那段时光纪念天津汇文中学建校120周年》里,出版许先生书法、绘画、篆刻等作品。

其胞弟许世铨,1964年毕业于北京国际关系学院,曾任中国社科院台湾研究所所长,全国台湾研究会常务副会长,现任上海国际问题研究院台港澳研究所名誉所长。

许先生曾经发表的文章有天津师大学报1991年第3期的《恢弘的历史构想读〈蝶恋花答李淑一〉》。曾抄录并整理龚望著《陶渊明集评议》,由南开大学出版社2011年出版。

中国嘉德2018春拍精品展

时间安排

6月2日 星期六 10:00-20:00

6月3日 星期日 10:00-18:00

深圳瑞吉酒店

罗湖区深南东路5016号

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中国嘉德2018 春季拍卖会

预展 Preview

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拍卖 Auctions

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二十世纪及当代艺术

预展 Preview

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嘉德艺术中心

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