【澳门金莎娱乐网站】浩瀚草原中国美术家赴内

王利军

王利军:我是第三次来草原,我像恋海一样恋着草原。每一次来草原都会有新的收获,吉祥是我对草原的总体印象,看到绿绿的草会联想到牧民们的喜悦,通过接触会体会到牧民们的善良朴实,坚毅执着。我觉得这次活动一次是跟草原学习,跟牧民学习,跟同行的艺术家学习的好机会。

(王双整理)

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山坡的傍晚,扯下最后一丝缕斜阳。木兰草原迎来夜幕绚丽灯光。

浩瀚草原——中国美术家第三批赴内蒙古呼伦贝尔采风写生纪实

浩瀚草原——中国美术家第三批赴内蒙古呼伦贝尔采风写生纪实

杨萍

2012年7月11日,以中国文联副主席、中国美协主席刘大为,中国美协分党组书记、常务副主席亲自带队的“浩瀚草原中国美术家赴内蒙古采风写生团”来到内蒙古呼伦贝尔大草原,这也是今年中国美协写生团继赴包头、锡林郭勒草原后第三次到内蒙古东部草原进行写生采风。一如继往精心选择跨年龄、跨地域、跨画种的老中青三代美术家组成写生团,有来自北京、江苏、山东、广东等地区的文联、高校、画院、部队画家,有在近年全国大展中表现突出的青年画家代表,还有参加中国美协西部少数民族美术人才培训发展计划的高研班老师和学员代表,还有内蒙古自治区宣传部、美协,以及呼伦贝尔市的陪同人员,共40余人,开始了紧张丰富的一周写生活动。

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写生团在内蒙古室韦俄罗斯人乡写生

沿途饱览着美景,威武庄严的国门、繁华忙碌的通商口岸、广袤丰美的草原牧场、璀璨迷人的油菜花海、葱笼茂盛的湿地,静谧俏拔的白桦林、幽深苍翠的樟子松林,使人目不暇接;额尔古纳市室韦俄罗斯人、根河市敖鲁古雅使鹿部落的鄂温克人、新巴尔虎旗蒙古族巴尔虎人,巴彦呼硕蒙古族布里亚特人,又让美术家们领略了不同的少数民族风情和习俗,他们或游牧、或养殖、或狩猎、或耕种,生于斯长于斯的人们在此选择适合自己的生活方式繁衍生息,牛、马、羊、驯鹿等与人类共同生存在这片富饶而神奇的草原上,汇集成样态丰富的草原文明。体会了各民族的衣食住行,参观了传统的俄罗斯族木刻楞民居,古朴的鄂温克桦树皮、兽皮搭建的撮罗子,当然更多的是蒙古族的毛毡蒙古包和砖瓦建造的冬营地。喝过浓烈的伏特加和清香的奶茶,吃过可口的列巴、鲜美的手把肉和羊汤挂面。还参观了红色共产国际陈列馆、敖鲁古雅鄂温克族博物馆、呼伦贝尔博物馆,还观看了呼伦贝尔国际那达慕大会的赛马,粗略了解了几个民族的发源和演变,以及满洲里身处中俄边境在革命战争时期的红色历史。写生团在短短的七天时间里奔驰在如画的美景中,大巴车内还播放着《成吉思汗》电视连续剧,重温那曾经建立了纵横欧亚大陆的蒙古帝国的一代天骄的传奇一生,在时空穿梭交错中,逐渐对这片草原和森林的强悍和质朴的游牧民族和狩猎民族有了一定的感知和了解。

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美术家写生巴彦呼硕蒙古族布里亚特人

尽管时间紧,但尽量给大家安排写生的时间,有些提前约好当地群众做模特,这样每到一处,大家抓紧时间对景、对模特开始画速写。最后两天直接探访草原牧户家中,观察逐草而居的牧民在夏季牧场的生活,每家基本都有拖拉机,并装备有太阳能板来发电。有的是搭建很小的简易帐篷,还有的直接在拖拉机的拖斗上搭上篷子作为住地。画家们有的与认真擦洗自己的小轿车的青年牧民交谈着,有的举着相机不断地把年轻妈妈给孩子洗脸、梳小辫子的场景记录下来,经过耐心的沟通之后,年轻的牧民一家三口很配合地坐在草地上当起了模特,远处策马扬鞭的牧人赶着羊群回圈了,家中的长者帮忙圈羊,并把别人家的羊一只只抬出圈子,再一一检查,挑出有病的羊儿上药治疗。接近中午,画家们集中到一起,在蓝天、白云、骄阳下,围坐在绿草地上就餐,委托邻近的牧民做手把肉和羊汤挂面,大家都兴高采烈,颇有兴致地吃着、聊着。有两位牧民已喝得微醺,也跟着一起聊,喝到高兴处,引吭高歌,并手舞足蹈起来,大家含笑感受着草原民族的豪放和真挚。

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刘大为在内蒙古草原上接受采访

这正达到了作为浩瀚草原内蒙主题展的策划者的吴长江书记坚持组织美术家到实地写生的目的,参访、学习、了解情况,收集整理创作素材。他说:“内蒙古自治区党委宣传部非常重视此次写生活动,每次都精心安排了很好的路线,尽可能地让美术家多走多看,一个方面能够寻找到自己想表现的素材,另一方面,希望大家看到内蒙古自治区解放以来,特别是改革开放30年来发生巨大的变化。虽然这种短时间参观式的写生比较仓促,许多画家提出来希望更加深入,其实以后画家可以根据个人需要,再就某个点深入下去。”吴长江书记虽然来过内蒙,但还是第一次深入到草原腹地,他一再重申举办少数民族题材展览的重大意义:“一是要表现中国共产党领导下少数民族地区各族人民的精神生活、物质生活发生的巨大变化,通过美术形式体现出我们民族融合、团结进步的发展面貌;二是想通过针对少数民族系列美术研究,梳理中国当代美术发展历史上这种非常重要的现象,就是中国现当代最有影响的美术家都涉猎了少数民族美术创作,而且许多画家也是专门创作少数民族地区题材并由此脱颖而出,从50年代的金高、妥木斯,到现在刘大为、胡勃、朝戈、杨飞云等画家,在中国美术史产生了很重要的影响。中国美协从‘灵感高原西藏主题展’、‘天山南北新疆主题展’,再到‘浩瀚草原内蒙古主题展’,就是想先做一些基础性工作,并由此发现宝藏特别深,需要更深层的、持续不断地挖掘。”

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吴长江书记在额尔古纳市室韦俄罗斯人乡写生

来自南京的陈世宁画了好几幅油画写生,收获颇丰,他说:“大家在一起画画,一起切磋,一起交流,相互影响,产生一种氛围,这种写生的气息是在都市里、在画室里找不到的。”

对于草原的情感,没有比刘大为、胡勃、朝戈更加深厚,他们三位都是内蒙培养出来的画家,也以表现内蒙题材见长,也是此次展览的个案画家,他们都畅谈了各自的创作感受。

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写生团在内蒙古新巴尔虎旗写生

刘大为主席说:“大学毕业以后,我分到报社工作,这就使我有更多的机会接触草原,深入草原。到草原采访牧民,跟牧民一起生活的这种经历,使我对草原的丰富多彩的蒙古族生活有更进一步深入的了解,我的创作题材是以草原为主。我在上海办的个展就是‘史诗与牧歌’,牧歌就是指表现草原生活的作品,反映了我的真实感受,用一种诗意的艺术形象表达草原人民的两种精神境界,一是他们面对大自然的乐观主义,二是追求美好的精神状态。”

出生于此地的胡勃教授感慨道:“内蒙应该说是我地地道道的家乡,是我土生土长的地方。这片沃土养育了我,而且草原的文化也哺育了我的艺术人生。我热爱这块地方,我的第一个作品就反映内蒙的题材,是以抒情的情怀来歌颂内蒙大草原。我走进蒙古包的时候我总要受到非常热情牧民的热情接待。每次到草原上参加那达慕大会的时候,观看赛马、摔跤、射箭,从而让我感觉到草原牧民的情怀和气魄,以及他们的精神状态,让我进一步感受到了马背文化的深厚和博大,也正是因为这样广阔的大草原和非常勤劳质朴、热情好客的蒙古人创造了草原文化,是我永远创作不完的主题。”

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中国美协向内蒙古宣传部捐赠作品

本身就是蒙古族的油画家朝戈不满足于只是表现关于蒙古民族的民俗性的题材,他说:“我尽量避免绘画只是再现一个叙述性、文学性、时政性的现实世界,而是希望自己的作品表达这个民族在变化中内心产生的情感,要表达比较高的精神的升华感,一种对精神价值持守的情感,能够进入人心的深处。我感觉到绘画在我们的时代似乎边缘了一些,因而我力图使绘画依然能代表人类比较优秀的精神和思考,重建一个人类价值,或者精神价值,或者情感价值,画出有深度、前所未有的意境。”

连续三次参加少数民族主题展的中国画家史国良,曾多次跟随中国美协写生团下乡写生,每每看到原先富有地方特色的生活面临着毁灭性的破坏和原生态的文化正在消失,感到痛心。“我希望国家在提倡文化大发展的时候,应该对中国传统的一些地区或少数民族地区的文化,加以重点保护。”更感叹于近年来有些美术作品脱离生活,概念化,套路化。“我们本民族的、具有中国特色的内涵缺失了,而中国美协提倡画家深入生活,是一个特别有意义的活动,把表现唯美的、表现生活的观念再重新回到我们的创作中来,并丰富我们的文化生活。”

作为少数民族高研班的负责教学的首都师大美术学院的主玛于江本人也是少数民族,正因肩负着培养少数民族青年美术家责任,对如何看待主流文化到少数民族地区采风的现象提出不同看法。他说:“我们需要对文化从另外一个角度更进一步的去思考,不仅仅只是表现出民族文化的表面现象,而是从深层次的文化底蕴上,由本民族自己的文化学者、人类学学者和艺术家用他们的智慧和劳动去把握和掌控,或参与到整个时代的文化发展建设当中去。只有这样,文化才能够长期的再生或者延续下去。”

第一次参加美协写生活动的青年画家于明谈到:“近距离的接触这些老师们,使我学到了很多很可贵的东西,尤其在当今这个社会上我觉得更加难能可贵,从老先生身上我们能看到一个艺术家心里的纯净,对艺术的执着。我觉得这是对后辈的一个提醒,做任何事情,尤其是做文化,做艺术,应该永远保证一个纯净的心,让这个心灵变得很干净,创作出的作品才能很干净,才能真正地为我们的世界发出点真正的声音。”

少数民族高研班学员黄蒲非常珍惜这个得之不易的向前辈老师学习的机会,表示:“通过学习,更坚定了今后创作的方向和明确对艺术的认识,以后的创作重点要放在少数民族美术的探讨研究上。”

富饶、美丽、吉祥、博大、浩瀚、神奇……坚毅、刚毅、执着、善良、朴实、勤劳、勇敢、热情、好客……写生团的美术家们把这些赞美的词藻毫不吝惜地献给了这片令人难忘的草原和生活在此的马背民族。

写生团名单:

刘大为、吴长江、胡勃、史国良、朝戈、徐里、陈世宁、杨越、孔紫、刘泉义、李洋、任惠中、王颖生、王利军、赵成民、康剑飞、于明、宋文智、李荣琳、陆亮、黄润生、桂小虎、主玛于江、黄蒲、艾则热提提艾力、吴新林、周荣生、乌日切夫、杜军、吴涛毅、李伟、罗忠宝、董竟成、杨萍、张勤、马强、付韵锋、温都苏、王克勤、赵龙江、孙振皓、马媛、乌兰

草原文化的魅力

露天广场上集结了很多人,是参与秋季木兰草原登山的爱好者。白天木兰草原忙碌的身影和喧哗的声音,这时更是不亦乐乎。“牧民”早早围坐舞台一侧,像是聆听久别老友的倾诉,叽叽喳喳聊着木兰草原的趣闻,人人脸上洋溢着兴奋,个个细说弥恋木兰草原这世外桃源。

——孙国光电影文学剧本《草原恋》序言

城市蚁族,在这里早就忘了都市的喧嚣。说是登山,名副其实的郊外度假,同样也参加木兰草原的篝火晚会。草原的露天舞台,是晚会的主场,“牧民”和登山爱好者,坐的站的形成半开式,将舞台围住。舞台准时扭开炫丽的彩灯,接着主持人穿着牧民盛装,用汉、藏两种语言讲解晚会的议程。攀顶爬山的喧哗场景,被这时绚丽美妙的音乐掩埋了。

澳门金莎娱乐网站,      孙国光先生是我相交多年的朋友,他是一个热情热心的人,豪爽大方精力充沛的人,社会责任感强烈,胸怀宽广,才华横溢,睿智聪慧的人。他用手中的笔,服务于本职工作,服务于社会,尽情讴歌真善美,鞭挞假恶丑,所著文章在全国各地报刊广泛发表,并且屡屡获得全国性、国际性大奖,在中国文坛享有很高的知名度和崇高的地位。他具有敏锐的社会洞察力,具有高超的语言文字的驾驭能力,对于文章的谋篇布局,题目的命名,都能独树一帜,得心应手。还有很值得一提的是,他在歌颂亲情、爱情、友情的时候,总是能很自然很贴切地上升到歌颂“蒙汉一家亲”的民族情这样的高度。

木兰舞曲在空旷的夜空飞絮,远处山影黑坳坳的,像是一幅连绵起伏的素描,也像被喧哗吵闹声弄得疲倦了,悄悄地进入梦境。踩踏的金黄叶片,给广袤的大地装点出金色的秋装。

      在他文学写作生涯中,最值得称道的最能够载入文学史册是他的草原文学系列。代表作品有《情系鄂尔多斯》、《水乳交融的大草原》、《弄潮儿之歌》和电影文学剧本《草原恋》等。他为什么钟情于草原文学作品的创作?为什么用几十年的时间耗尽心力地去宣传草原,宣传鄂尔多斯?读了他的人生履历就知道了:孙国光,笔名成默,1948年7月生,江苏南京人,中共党员,自1968年10月起插队、支边内蒙古鄂尔多斯20年。在鄂尔多斯20年的工作中,他先后担任过鄂托克前旗政府办公室副主任、鄂托克前旗党委宣传部副部长、伊克昭盟党校办公室主任,并被评为“伊克昭盟民族团结”积极分子。1988年调回南京,在江苏商业管理干部学院政治处做老干部工作,1997年调到南京地税局人事处做老干部工作至退休。从20岁到40岁,人生最壮丽美好的20年青春年华,他奉献给了草原!他与草原水乳交融,他与草原魂牵梦绕,他秉承了草原牧民宽广得容得下蓝天的胸怀!电影文学剧本《草原恋》的创作就是基于他的这种人生阅历。

随着夜幕逐渐浓郁,山丘气温凉嗖嗖的。身边好友说:“山里温差大,要在都市,这一刻会在哪?在吧场、在汉街,还是在酒馆?”

                                                              《草原恋》是一副历史画卷。

“你刚刚那喷嚏,表明,那是有人在想你!懂么?”一旁的伙伴接上话茬。而周围个个侧身诡异地笑着。这时,他不再说话。环顾一圈,自己此刻好象就是草原的篝火。

      1968年10月21日,1087名南京知青响应毛主席的号召,北上内蒙古鄂尔多斯插队,与那里的人们同吃同住同劳动,用心血和汗水建设我们一穷二白的边疆。知青们带着赤诚的心而来,牧民们敞开了怀抱,这里有跌宕起伏的故事,有刻骨铭心的爱恋。画面感强,故事性强,可读性强,蓝天、白云、羊群、骏马,热火朝天的劳动场面,主人公缠绵的爱情……无一不给人留下深刻的印象。

舞台音响响起,思绪回到白天的情景。

      剧本的创作,需要演员的演绎,导演的构思和拍摄的技术手段,才能达到作者的意境。但是,孙国光的剧本与众不同,书中收入了大量的老照片,与故事的内容紧紧相扣,大大增强了剧本的艺术感染力,达到了看剧本如同看电影的效果。

一路跟随讲解员走进木兰草原,映入眼帘是浮雕门楼,它是木兰草原的标志。讲到替父从军的巾帼英雄花木兰。木兰草原与她有段渊源和传奇:木兰小时候酷爱骑马,经常狂奔在家乡的草地上。替父从军来到边疆,与将士一道浴血奋战,保家卫国。当她凯旋故里,一起生死相伴的将士也随她来到家乡,并在家乡的地土上,建起了自己幸福的家园。一日,朝庭一钦差大臣拜访木兰,当他瞧见这里有郁郁葱葱的草地,又想到木兰将军的传奇故事。于是,他逐将这里命名为“木兰草原”。

                                                                     《草原恋》是一首抒情长诗。

敖包是木兰草原的风景,也是木兰草原随即搭建的,既美观又是山丘的一道亮点。草原牧民是随着水源、牧草不断迁移,蒙古包便成了牧民栖身之处。山丘上的蒙古包,就是木兰草原的演艺厅,一歌舞团在这里为民做专场演出。涌入包里的人,是草原音乐的歌迷。

      这里的情,是纯净的,豪放的,炙热的,彰显着人性的美。主人公苏宁在得知母亲病故的情况下,依然主持抗灾;牧民在草原摆香案遥祭苏宁的母亲;巴达玛用自己的乳汁喂养恵蓉的双胞胎;钟山儿女、回族牧民争先恐后为产妇献血;过门而不入,视为瞧不起,但得知是为了去取圣主成吉思汗的画像时,宝锁即刻要单腿下跪认错……很多很多的镜头都是催人泪下,感人肺腑的。剧本里的故事结束以后,我们从图片集里可以看到在2008年,时隔40年之后,钟山儿女重返草原省亲,那些感天动地的场面,也让我们看到了《草原恋》在现实生活中的续集。这首草原恋的抒情诗依然在铿锵有力的诵读。

马头琴是蒙古包里最动人的音乐。相传很久以前,有一个叫苏和的小牧童,他精心照料一匹迷路的小白马。在一次那达慕大会上,苏和和他的小白马赢得桂冠。谁知,王爷蛮横地要强行霸占小白马。四蹄生风的马驹,将王爷甩下。王爷心里想:“得不到你,你也休想活在我的草原。”便派人射死了小白马。苏和瞧见这般场景,悲痛不已。日潮夜思忍受煎熬的苏和,后来用小白马的骨头作了一把琴,又在琴柱顶端照着小白马的样子嵌入一个马头,从此与马头琴形影不离。马头琴发出的旋律优美、迷恋。

                                                                     《草原恋》是草原文化的展示

广场燃起熊熊的篝火,空旷的山丘夜空繁星点点。夜幕下的人,围着篝火随曲起舞。既来之则欢之,随众“牧民”笨拙欢快地扭动,尽情地抛开沉积的烦恼,优美的歌声在山凹凹里回荡。

      《草原恋》的第一个镜头是“高高的沙丘上,苏宁精疲力竭地挣扎爬坡……”草原为什么有那么大的魅力吸引着千里之外的钟山儿女?我想,除了献身边疆的豪情之外, 还有对草原文化的吸引!剧本中有写到,草原牧民人人都是歌手,又是乐手。随时随地都可以舞起来唱起来,吃起来喝起来!可以想象,草原的空气里弥漫着烤羊的香气,一派歌舞升平的景象。人与人之间肝胆相照,乐观开朗,马背上的民族激情豪迈,造就了它独特的文化。

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      草原是音乐艺术的天堂,剧中展示了大量古老的民歌,《送亲歌》、《甘德利草原》、《阿巴汗梁》、《成吉思汗的两匹骏马》、《祝酒歌》等,这些都是中华民族文化艺术的璀璨瑰宝,具有无与伦比的震撼人心的力量,陶冶性情,丰满我们的精神世界。

      草原的音乐艺术,苍凉、悠扬、舒缓,一曲马头琴响起,即刻传遍全世界;草原的马文化,彪悍、豪放,一代天骄成吉思汗建立的功勋,让世人敬仰!草原的自然风光,令世人向往!如今自驾车去草原观光旅游,成为大都市人们最佳的休闲方式!草原人的心胸宽广,可以容得下蓝天,这也是世人皆知的。在北京顺义奥林匹克水上运动场馆附近有一处仿蒙古包的酒店,门口草地上的羊是雕塑的,服务员也是仿蒙古的服务员,就是这种仿蒙古包的酒店,就能得到人们的青睐,那么真正的大草原,真正的蒙古包,真正的羊群,是一定可以让人们更加流连忘返的。写到这里,我的耳边响起了《陪你一起看草原》的歌声,蓝天、白云、羊群、骏马、哈达、美酒、歌舞……真的想去看看真正的草原了。

      孙国光的电影文学剧本《草原恋》的出版发行,让更多的人认识了草原,认识了鄂尔多斯,也必将为弘扬草原文化,拉动旅游经济的发展起到应有的作用。

                                                                                                                                               2011-1-3

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