他咋不恨皇帝朱厚照呢,先生到开先寺(即今秀

王守仁被收入古文观止作范文的有三篇散文,文章语言自然清新,主题豁朗,不是一个古板的道德家,常常在文章中还有情有趣。王守仁阳明心学是明代儒学革新的产物,它在形式上打破了程朱理学的理论框架,重新建立了以心即理、知行合一、致良知等为基本范畴的心学思想体系。王守仁非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。

问题:正德三年(1508年),兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾,触怒了明朝皇帝,被廷杖四十大板之后,并发配到龙场,一住便是三个年头。王阳明惨遭此祸,心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由繁华、恬静、文雅、舒适的万户京城,陡然漂落到偏僻、荒凉、寂廖、冷漠的龙场,举目无亲,衣食无着,不由得产生一种巨大的失落感,仿佛由“天堂”坠入“地狱”,跌入万丈深渊。他自知无处伸冤,万念俱灰,惟有生死一念未曾了却,于是对石墩自誓:“吾惟俟命而已!”

问:明代奇人王阳明到底有多牛?

问题:明史及清史,以及四库全书对守仁心学评价都不高,把他列为圣人主要在其事君报国平宁王之乱,其学术并无太多思想和文化价值。

澳门金莎娱乐网站 1

回答:

澳门金莎娱乐网站 2

回答:

王守仁

这个问题问的很好。是啊,既然王阳明被皇帝虐的那么惨,他咋不恨皇帝朱厚照呢?如果去了解一下王阳明被称为“真三不朽”里的“立功”,你会发现他立的最大的功是什么?

说实话,昨天跟媳妇才讨论过王阳明,今天就看到了这个问题。

澳门金莎娱乐网站 3

一、王守仁诗文成就

是帮皇帝剿灭反对皇帝的人,也就是宁王朱宸濠。这么看起来,王阳明真是软骨头,人家这么对他,他居然不恨,反而去帮着皇帝。要知道朱宸濠可是当时世界上最希望正德皇帝朱厚照死的人。如果王阳明恨皇帝,他应该去帮助朱宸濠这个皇叔才是。实际上朱宸濠的确想拉拢王阳明,甚至买通了内阁首辅。做好了准备才高举反正德皇帝大旗的。

其实对于王阳明,大家回答的都是生平,为什么牛。而我是深有体会,况且还连皮毛都没看完。

明穆宗朱载垕言,“两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,朕甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓”。

    先生一生中写过许多文章,被收入《古文观止》作范文的有三篇,其“作为一个思想家,散文创作自然是他的副业”,“所以,所以他在文字上很下工夫,语言自然清新,主题豁朗,特别是他并非一个儒师,也不是一个古板的道德家,常常在文章中还有‘情’有‘趣’,(这也是先生“知行合一”的一个表现)因而很多以散文名家的人实际上还比不上他”。(《古文观止》中华书局07年版)      《古文观止》中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗旅文》,激情所致,一气呵成,哀吏目客死他乡的悲凉,叹自己落魄龙场之不幸,抒发忧郁愤懑之情怀,如哭如诉,句句是泪,字字是血,读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》(这个“象”就是舜的那个弟弟),这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的,阐述了“天下无不可化之人”的哲理,萌发出“致良知”的思想。     《尊经阁记》山阴县令修正书院并在其后盖一座尊经阁,找先生写一篇记。其实系讽刺那些自以为精通六经而巧用言语吹嘘的人,真正的“尊经”并不是起一座“尊经阁”,尊经系用心而不是用表面化的行动。     明正德十五年(公元1520年)正月三十日,先生到开先寺(即今秀峰寺),刻石记功。记功碑上称颂武宗的“皇威神武”“亲统六师临讨,遂俘宸濠以归。”在短短的碑文中,先生也隐隐表达了自己难言的复杂心情。大概这次刻石记功时,开先寺一带的景色给先生很深的印象,他十分喜爱这个地方。这年3月,他又一次来到开先寺。徜徉林中,沉吟水畔,这清幽山水,这林涛泉石和众多的人文胜迹,使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余,他写下数首诗,以抒发自己内心的烦忧。

最重要的是,王阳明的一生最有可能帮自己教训皇帝的人,正是朱宸濠。

只能这样说,人生初遇王阳明的时候,是个巧合。那时候父亲送给了我一本书--《活法》稻盛和夫。

王阳明出生时照例是一大波的奇迹,又说他于胎中孕育超过十月,其祖父为其名“云”,就这样,到五岁还不会说话。据《明史•王守仁传》记载,他五岁时有个高僧经过家门,说他“好个孩儿,可惜道破”,改了名,叫做“守仁”,他就能开口了。

  《又重游开先寺题壁》中丞不解了公事,到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱,到今未得休官去。三月开先两度来,寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾,溪风拦路吹人回。君不见,富贵中人如中酒,折腰解醒须五斗。未妨适意山水间,浮名于我迹何有!

结果,他反而干掉朱宸濠,仅仅用了两个月的时间。本来帮敌人,正德应该感谢他,结果呢,王阳明差点被杀掉。老实说朱厚照不喜欢王阳明,嘉靖皇帝也不喜欢王阳明。这种事情换成你,你恨不恨?

年轻的我是真不喜欢看书,也不爱学习,这本书至今正文也就看了十页左右,陪着我从中原到深圳,到上海,到郑州。。。。大约也有十年了。但十年,也就看了十页。

这王守仁的确是个高人,他十二岁时正式入塾研经,跟“导师”谈论天下最紧要的事,认为“科举并非第一等要紧事”,认为最重要的事情是要先做一个圣贤的人。“土木堡之变”传来,王守仁大受打击,遂研习兵法,以期将来为国尽忠。王守仁十五岁时,数次上书皇帝,为平定农民起义献策,虽未得到重视,却可略见其经略天下的志向。

  《龙潭夜坐》何处花香入夜清?石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿,松风偏与葛衣轻;临流欲写猗兰意,江北江南无限情。

是不是百思不得其解?是不是觉得很匪夷所思?

送书的契机很巧妙,那时候我多人生很迷茫,甚至有些惶恐,连与人沟通都很困难,大脑不断选择应该说那句话才能让别人有个好印象,在选择过程中就死机了,干脆没话了。而且对于人生目标,价值观完全没有想法,一片空白。于是就有了这本《活法》。

弘治元年(公元1488年),王守仁十七岁,取诸氏。相传结婚这一天他碰上个道士,两个人天南海北地扯一通,王守仁五迷三道地忘了结婚,只与道士对坐谈养生,第二天才被其岳父找回去。弘治二年,王守仁经“格竹”一事,思想发生重大转折。

    诗中表达了先生多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目,读罢这篇百余字的碑文,再读读上面提到的两首诗,面对石壁,就像是面对一页深沉的历史,透过歌颂天子皇威的碑文,我们可以看到被掩盖的历史真实面目。

其实啊,咱们去了解一下阳明心学就明白了。我们首先要搞明白,心学是什么?说白了就是心性之学,再具体点呢?王阳明认为自己的心学继承的是圣人的那点血脉?哪位圣人呢?

我是个很好奇的人,稻盛和夫在书的开头一直在追捧“阳明学说”,篇幅还不小,我就转而去查阳明学说,查王阳明,大致了看了看简介,就看到了“天道即人心”,这五个字。当时只感觉到很震撼,仅仅五个字,似乎对于我,需要想很久才能看清内容。

《明史•王守仁传》载其数次科举未第,大家都担心对他心理造成压力,他去说“以不登第而懊恼为耻”。弘治十二年(公元1499年),王守仁参加礼部会试,得观政工部。不久得授弄部主事,司管刑狱。明武宗正德元年(公元1506年),王守仁触怒刘瑾,被贬贵州龙场做一个驿丞,王守仁在这里完成了他的“龙场悟道”。

二、王守仁政治功绩

孔孟!

随后我就尝试在生活中利用这五个字,只能说很神奇。在遇到事、人的时候,当大脑再次选择各种话语,各种对错的时候,我会问问我自己,这件事正确的选择是什么。

正德十二年(公元1517年),王守仁在都察院左佥都御史任上牛刀小试,荡平了南中地带为患数十年的匪祸。正德十四年(公元1519年),宁王朱宸濠叛乱,王守仁在手中无兵的情况下召集府县兵士,王守仁虚张声势,说朝廷援兵已到,在宁王在为攻打留都南京瞻前顾后的情况下直扑其老巢南昌。朱宸濠震怖之下回兵,两军于鄱阳湖激战三日,宁王兵败被俘。当然,这次平叛吃力不讨好,一者有亲宁王之臣欲行营救宁王对王守仁大泼污水,二者有身在高位对王守仁心怀忌惮者屡进谗言。

    王守仁,于明宪宗成化八年(1472年)九月三十日(阳历1472年10月31日亥时)出生,名守仁,字伯安,汉族,浙江余姚人,因被贬贵州时曾于阳明洞学习,今贵阳市修文县。世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家,是朱熹后的另一位大儒,“心学”流派最重要的大师。王守仁,汉族,浙江余姚人。字伯安,号阳明子,谥文成,世称阳明先生,故又称王阳明。后世现在一般都称他为王阳明,其学说世称“阳明学”。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”,奉祀孔庙东庑第58位。

是的,王阳明的心学本质上是儒学,实际上是儒学的分支。那么儒学提倡什么呢?君君臣臣父父子子。所以王阳明如果反对皇帝就等于违背了自己的“道”。

后来仔细想想,很多为难的选择,并不是因为事情复杂,而是在我们内心有太多的自私、情感、利益来左右,蒙住了内心的双眼,其实任何事的答案一直就在我们心中,只是你不想看见他。人之初,性本善,你的内心永远不会对你说谎话。这也是天道永远不变,因为内心永远不变。而在这个基础上,我一直认为“事无对错,对错在人”。每件事情的对错,在本质上没有区别,而之所以有对错,是因为影响了人的利益,才回去评判。

明世宗继位以后,对王守仁有过一段时间的赏识,但发现其理念与所谓“为官之道”格格不入后,便对他进行了冷处理。嘉靖三年(公元1524年),王守仁开始了他的讲学之路,于嘉靖四年在绍兴创“阳明书院”,开始传播“王学”,“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

    王守仁以诸葛亮自喻,决心要作一番事业。此后刻苦学习,学业大进。骑、射、兵法,日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士,授兵部主事。当时,朝廷上下都知道他是博学之士,但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事,便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭,想以此出丑。守仁再三推辞,张忠不允。守仁只得提起弓箭,拉弯弓,刷刷刷三箭,三发全中红心,全军欢呼,令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事,因反对宦官刘瑾,于明正德元年(1506)被廷杖四十,谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。前往龙场途中历经波折,成功逃脱锦衣卫追杀,最后在龙场悟道。刘瑾被诛后,任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿。其时,王琼任兵部尚书,以为守仁有不世之才,荐举朝廷。正德十一年(1516)擢右佥都御史,继任南赣巡抚。他上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书,封“新建伯”。后因功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事,后因肺病加疾,上疏乞归,1528年十一月二十九日(1529年1月9日)于肺炎病逝于江西南安舟中。

其实不仅是王阳明, 明朝最臭名昭著的是什么?是阉党和锦衣卫。而实际上阉党和锦衣卫表示自己很冤枉,实际上他们的存在都是皇帝的手足。也就是说,他们干的“好事”,要么是皇帝指使的,要么是皇帝纵容的。

阳明学说在人生上给了我最重要的指引,还仅仅是十页书。最近几天打算重新研究一遍。

《万历野获编•卷十七》评价道:惟王文成以理学建安壤,遂开国封,固书生之希固书生之希构矣……乃知王文成真天植异禀,其用兵几同韩、白,而见罗亦以良知余唾,妄希茅土,且兼十哲三良而有之,亦不知量矣。

平定江西    正德十二年(1517年),江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨,自建军队,方圆近千里。地方官员无可奈何,遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西,镇压民变。正德十三年(1518年)正月,王守仁平定池仲容(池大鬓)部,奏请设立和平县,并兴修县学。三月,守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力,镇压了信丰等地的起义。七月,王守仁念战争破坏巨大,上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权,准其便宜行事。十月,王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨,并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月,王守仁遣使招安,并攻破蓝天凤部。就是在这烽火连天的两年里,他掌握了一样神秘的工具——"知行合一"。

但是我们在道德审判的都是阉党和太监,比如王振、刘瑾、汪直、魏忠贤等等,似乎都是这些坏人在干坏事。

——————————————

回答:

擒获宁王    王守仁一生最大的军事功绩,是平定洪都的宁王朱宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时(无大量军队),所率部队行军刚到丰城,宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战,调配军粮,修治器械,然后发出讨贼檄文,公布宁王的罪状,要求各地起兵勤王。   当时,王守仁最为担心者,就是宁王朱宸濠挥师东下,占领故都南京。如果南京失守,宁王就有了称帝的资本,同时也占了地利,那就不容易消灭了。王守仁虚张声势,利用假宣传假情报,城中扰乱宁王的视线,逼他做出错误的判断,以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计,命人携蜡丸潜入南昌,使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当,有半个月时间犹豫观望、不知所措,没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机,做好了防守南京的准备,使宁王欲攻南京,已无可能。   

这正是明朝被称为封建制度完善的一面,也就是说皇帝深谙权谋,往往懂得退居幕后,指使自己是爪牙做事,最后干好了,功劳归自己。坐坏了,罪过他人背。这算盘真是啪啦的贼精。

我是郭主任,一个和蔼可亲喜欢谈天说地,坐在胡同口的躺椅上喝茶聊天的年轻人。

为什么那么多人推崇王阳明,因为:他的启蒙作用、他集大成的心学、以及平定叛乱的功绩。

    七月,宁王率六万人,攻下九江、南康,渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军(主要为各地民兵与农民),对外号称三十万。王守仁召集部下问应如何退敌。有人指出应该急救安庆,王守仁说:“现在九江、南康已经被敌军占领,如果我们越过南昌跨江救援安庆,就会腹背受敌。现在南昌空虚,我军锐气正盛,可以一举攻破。敌军听说南昌失守,定会回师来救,这时我们在鄱阳湖迎击他,肯定能取得胜利。” 由于先前进行大量宣传工作,谎称有大量军队攻城,南昌竟然不攻自破,停了两日,王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进,一路设伏。交战以后,宁王大军很快腹背受敌,被分割成几部分,后又中了埋伏,惨遭大败,溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙,急忙调九江、南康的精锐部队出击,王守仁派几路大军迎战并取南康。   

所以王阳明狠不狠皇帝呢?恨,但是他不能说。所以把帐都算到了刘瑾头上。其实读读《明史》就知道了,刘瑾看起来张狂,但很多时候扮演的是皇帝的代言人。难道你不奇怪吗?为什么刘瑾在一夜就覆灭了?

王阳明当然牛啦,因为大明三百年,他可以称为明朝一哥。

一、他促成了明代的文艺复兴

澳门金莎娱乐网站 4
冈田武彦在《王阳明大传(上)》中说道:

“中国的文艺复兴一般被认为是属于宋代,严格来说,中国真正的文艺复兴始于王阳明。王阳明创立良知说,认为自我和圣人一样,生而伟大,存而无异,这种强调自我的主张正是文艺复兴开始的标志。”

对于我们后学者来说,首先他将天理、心、性、道等等中国哲学中艰涩的概念全部打通,解放了大量的生产力,节省了巨大的研究时间。

其次,他提出“致良知”。良知人人本来具有,这就肯定了每个人的价值,极大发挥和促进个人的主观能动性。

    这一仗打得相当激烈,是关键的一战。官军一度退却,王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人,命令诸军一决死战。最后终于打败了敌人,敌军退保樵舍地区,将大船结成方阵,宁王拿出金银珠宝犒赏将士,冲锋赏千金,负伤百金,要求他们死力一搏。   

说到底,只是皇帝养的一条狗而已,而且要背负着历史骂名,遗臭万年。

要说职位政绩,他比不上张居正。要比武功,他又没有戚继光出名,要比艺术,他也比不上唐伯虎,论为官典范,他也没有海瑞的名头响。论力挽狂澜,不如于谦。

二、他完成了心学体系的建立

澳门金莎娱乐网站 5
心学由程颢开创,由陆九渊、王守仁完成。

陆九渊提出“吾心即宇宙”,也提出了“心即理”。但冯友兰在《中国哲学简史》中说:

“陆九渊的说法,只给予我们一个要略,说明心学的世界系统大概是什么。只有在王守仁的语录和著作中,才能看到对这个系统更详尽的阐述。”

冯友兰说的这个系统,就是王阳明心学核心。

王阳明在《大学问》用“万物一体之仁”将《礼记 大学》里的三纲八目贯彻打通,这就相当于从孔孟源头引入儒家的活水,直接灌溉到了心学中,再加上他的心学三阶梯:心即理——知行合一——致良知,最终完成了理论体系的建立。

    但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽,他决定仿效赤壁之战,放火烧船。第二天,宁王群臣聚集在一起,正在船上召开“早朝”会议,王守仁大军杀到,用小船装草,迎风纵火,烧毁了宁王的副船,王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水。宁王的旗舰搁浅,不能行动,仓促间换乘小船逃命,被王阳明的部下追上擒获,宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。不久,南康、九江也被官军攻陷,宁王之乱全面平息,前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称。   

最后,我们还要说第三点,王阳明的心学传承了的孔孟之道,读的是四书五经,大学中庸,所以忠君思想已经根深蒂固。不仅如此,王阳明提倡的心学体系里:

那为啥他是明朝一哥呢?

三、他力挽狂澜,拯救大明王朝于危难之中

澳门金莎娱乐网站 6
宁王叛乱,王阳明只用了31天,就打败了宁王准备了十年之久的叛乱,活捉宁王,挽救了大明王朝的命运。

这让人再一次看到了心学的巨大魅力。

没有无缘无故的恨,也没有无缘无故的爱。那么多人推崇王阳明,必然有原因。

我们不如从《传习录》入手,静静读读他的书,亲身感受他的魅力所在,岂不更好?


欢迎您给我留言。 我是作者陈桥,坚持原创,传播传统文化。

回答:

王阳明心学的创始人,在封建帝制王朝,尤其是在宋朝之后的明朝,是没有人敢批判朱熹朱老夫子的。

朱熹所说的话,在明朝王明阳生活的年代,那可是必考之物呀。你说谁敢公然的去挑战圣人的权威呢?

王明阳就敢,就是因为他敢于提出不同的观点,敢于去否认错误的存在,哪怕你是天皇老子,若是你错了,王明阳也敢去揭穿你丑恶的嘴脸。

所以,王明阳才伟大,才会受后人的追捧。

可以说王明阳是历史上,第一个放飞自我,追求自由的人。

澳门金莎娱乐网站 7

他的心学教导人们做事,要从自己内心的想法出发。而不是朱熹所说的,“存天理,灭人欲”。朱熹所提倡的观点,都是为当时的封建皇权所服务的。他教导人们要默守陈规,你若是小民,你就安安稳稳,祖祖辈辈的当小民就好了。不要整天朝思暮想,当什么重臣了,天子的了,这些不切实际的东西。

这种观点的提出,恰恰束缚了人类的想象力。

所以,王明阳批判他。

王明阳从小就是一个善于思考的人,他在很小的时候上私塾时,老师问他们长大了要做什么?

那时候的读书人,就是学成文武术,卖给帝王家。

所以,很多的人的梦想就是当官。

而王明阳的梦想不是当官,他是想当像孔子那样的流芳千古的圣人。

澳门金莎娱乐网站 8

你看小小的王明阳,志向是不是很伟大,为此,他的老爸没有让他少尝皮肉之苦。圣人那能是说当就能当的,孔子这般的人物,中国五千年的历史,不就是出现这么一个人吗?

所以,很多人以为王明阳是疯了。

他确实有点疯,为了放飞自我。他曾经不想埋头苦读,而是舞枪弄棒,跑到北边大明和蒙古人的边界上去打蒙古人去了。

在边界上他还看到两个蒙古人,向人家射了一箭。蒙古人以为他是疑兵,后面必定埋伏着大部队,所以就逃走了。

就这王明阳侥幸逃过一劫。

你看他是不是一个不正常的人,但是,正是因为他这种不正常,最后成就了他圣人的身份。

澳门金莎娱乐网站 9

王明阳一生最大的功绩就是平叛了宁王的叛乱,他之所以能平叛这场战乱,正是他所体悟到的心学,发生了关键的作用。

因为王明阳了解人在做亏心事的时候,就会理亏。理亏的话,多多少少都会有胆怯的心里。

所以,王明阳正是抓住了宁王的这个特点。他开始大做文章了。先是在大战之前,他写了无数张吹牛皮的信,说自己有多少军队,都有哪些名将。在几天之内到达,然后一举剿灭宁王这个乱臣贼子。当然,还有一系列离间计之类的东西配合在一起。

然后把写好的东西,散布的是世人皆知。

这种作为正好打击了宁王的部下,扰乱了他的军心。

结果到了真正打仗的时候,宁王是节节败退。虽然他为造反的事准备了几十年,但是,一天的功夫,王明阳不费一兵一卒,仅靠心里战术,就吓退了他的百万雄师。

最终王明阳带着几万临时凑合在一起的乌合之众,打败了拥有几十万大军的宁王。

不得不说王明阳果然是一代奇才呀。

澳门金莎娱乐网站 10

这就是深懂心学的高人,能看穿你的所思所想,你让你死无葬身之地。当然王明阳的弟子当时也是遍布天下,从最底层的百姓,到达官显贵都有他的弟子的身影。

他所创立的心学,对中国社会的影响是极其深远。但是,因为他提出的这些东西,不符合封建王朝,尤其是帝王家的管理。

所以,也就没有推广开来。

现如今无人不知,无人不晓的“知行合一”这句至理名言,就是王明阳,研究心学必生的所得。

总之,参透了信心,你就能读懂了人心,懂得了世界的万事万物。可惜的是,这个世界上能参悟透心学的又有几人呀。

回答:

因为很多人看了《明朝那些事儿》,《明朝那些事儿》把王守仁推成明朝第一人,所以吹他的人当然也多了。然后又是各种王守仁传跟风追热点,疯狂炒作一把,这就是一场造神运动,把王守仁推上了神坛。澳门金莎娱乐网站 11

其实呢,王守仁确实厉害,这个必须承认,我个人也很喜欢他,绍兴王阳明墓、余姚王阳明故居,我都去过。但是总觉得今天的人又过于炒作之嫌。王守仁作为伟大的思想家和军事家当仁不让,但是其思想学术和军事战功,又并非是特别突出的。明清思想史的主流还是程朱理学,陆王心学可以说只是旁支非主流;而王守仁的军功主要又只是平定藩王之乱,而明朝中期的藩王本身就没多少实力可言。澳门金莎娱乐网站 12

所以说,王守仁是圣人没问题。但我们更多还是应该认真阅读他的《王文成公全书》,把其放在整个学术思想史去评价,而不是盲目吹捧崇拜,这样没有太多的意义。澳门金莎娱乐网站 13

感谢阅读,欢迎关注!

回答:

澳门金莎娱乐网站 14明武宗正德帝朱厚照在位时,在大宦官刘瑾的教唆下,他不理朝政,四处嘻游,不惜工本修造供其淫乐的“豹房”,经年累月沉溺于酒池肉林中不能自拔,过着醉生梦死、骄奢淫逸的放荡生活。巨阉刘瑾遍结党羽,把持朝政,并且依靠特务统治,大肆陷害、打击忠臣。

正德帝耽于享乐,不理政事,刘瑾遂大权独揽,还肆无忌惮的卖官鬻爵,祸国殃民。

明史载,公元1506年,二十几位官员联名上疏,弹劾大太监刘瑾,要求正德帝罢免他。虽然早已是天怒人怨,但面对朝臣们联名递上的的弹劾状,刘瑾安然无恙,反倒是弹劾他的大臣遭到猛烈报复,罢官的罢官,入狱的入狱,流放的流放。

此后,朝堂上万马齐喑,众大臣噤若寒蝉。

就在刘瑾只手遮天的时候,一位低级别的小京官勇敢的站了出来,他上疏正德皇帝,要求问责刘瑾,替那些蒙冤的朝臣讨还公道。结果可想而知。这位小官儿在朝堂上被当众狠打了四十大板,屁股被打得血肉模糊 。这还不算完,他还被当堂宣布贬斥到僻处西南一隅、群峰林立、鸟不拉屎的贵州龙场驿(今贵阳市修文县龙场镇)做驿丞(乡镇招待所所长,负责迎来送往过路官员的小官)。

澳门金莎娱乐网站 15

他就是王守仁,字伯安,别号阳明子,因此也叫王阳明。谁能料到,这位被贬官贵州当驿丞、正走背字的失意者日后能成为明代大思想家、大哲学家、大教育家、大军事家、高屋建瓴的大政治家。

王阳明生于公元1472年,浙江余姚人。从小聪颖好学,但素性倜傥不羁,为人处世不拘小节, 青少年时性格有些叛逆,但很具独立思考、不人云亦云的精神。

王阳明之父王华,是个满腹锦绣的文曲星,成化十七年的状元 。有这样的爹,王阳明继承了优秀基因,智商自也不弱。王阳明除了刻苦攻书外,还喜欢骑射、演武。十五岁时,他不告而别,私自离家到居庸关、山海关外游历考察,时间长达一个月。之后,他又多次出关,考察塞外的山川地理、风土民情,对大明王朝的主要威胁——蒙古瓦剌、鞑靼、兀良哈等部落的生活习性、迁徙规律、军事部署有了深入的了解。

家学渊源、禀赋出众的王阳明二十八岁中进士,历任刑、吏、兵部主事(小级别官吏,相当于主任科员)。

澳门金莎娱乐网站 16

正德元年(1506年),他因触犯刘瑾而被贬到贵州龙场当驿丞。去贵州前,王阳明想先回家乡余姚看看,完事再去贬官处贵州龙场就任。

心狠手辣的刘瑾岂是善罢甘休之人,对敢于反对者,他一贯是斩尽杀绝的。他怂恿正德帝将王阳明等五十三人列为奸党,又派几个杀手沿路追踪至浙江钱塘刺杀王阳明。机智的王阳明假装投江自尽,骗过了杀手,然后从舟山坐海船辗转来到福建武夷山中,隐姓埋名藏匿了起来。

三年后,王阳明和两个随从才风尘仆仆地来到贵州龙场任所。这里群山环抱,地势险峻,交通不便,加上猛兽蛇虫出没,瘴气弥漫,自古少人烟。一开始,他们居然无处居住,只好搭了个草棚勉强容身。王阳明放下京官架子,虚心做人、求教,事事亲力亲为,很快就赢得了当地苗、侗、彝等族人的好感与敬重,和他们相处融洽。

在当地土民的帮助下,王阳明砍伐树木,打造房舍,还将驿站后山的石洞修葺一新。他筚路蓝缕,惨淡经营,荒僻寂寥的龙场驿总算有了点新气象。王阳明就在龙场驿旁边设立了著名的龙冈书院,收徒教学。

澳门金莎娱乐网站 17

闭塞、静谧但条件十分艰苦的龙场,王阳明心情有些凄凉、灰暗,但他并未自暴自弃。他经常独自一人到后山的石洞里,躺在一口石棺内日夜苦思、反省,面对艰难困苦,结合多年来的坎坷遭遇,他扪心自问:“假如古代的圣人们处在这样的人生绝境中,他们该采取怎样的措施应对呢”?就这样,他经常在山洞中苦思冥想,在书院中授课教徒,在驿馆中迎送过往人员,平淡如水的日子就这样一天天过去了。

阳明年轻时曾经研习过道家的修炼术,也浸淫过佛家的禅理,后来又刻苦钻研过宋代理学大师朱熹的学说,但是,结果都不是令他很满意。朱熹倡导的“格物致知”对后世影响很大,意思是只要坚持不懈地思考事物存在的规律与道理,就能获得有用的知识。据说当年阳明父亲的官衙内有一丛茂竹,他按照朱熹的方法,搬了把椅子坐在竹林前,默默思考竹子发笋、生长、茁壮、开花、死亡的道理。这一坐,就是三天。他不仅没有悟出任何道理,反而因过于专注而累出了一场大病。“格”竹无果,这场累出来的疾病痊愈后,王阳明对朱熹理学产生了怀疑。

王阳明在龙冈书院后山的石洞内苦苦思索,探索人生的意义、宇宙的奥秘。某日夜半,他的脑海中忽然灵光一现,顿时有了感悟,多年的求索一霎那有了结果,他兴奋的手舞足蹈、欢呼雀跃起来。王阳明龙场悟道,是中国哲学史上一件石破天惊的大事。

澳门金莎娱乐网站 18

王阳明最了不起的成就,是研究人的“心”、“性”、以及道德修养方面的高深学问。他在山洞的石棺中突然悟到的道理概括的说就是:宇宙万物即我心,我心就是宇宙万物。真理本来就天然地存在于人的心中,人心中本来就有真理。只是被各种不正确的私心杂念所遮盖罢了,乃至减损了胸中自有的浩然正气。阳明认为:“心即理”、“心外无物”。研究学问,最主要是纠正心中各种永无餍足的欲望以及偏狭不正的念头,恢复求真向善的本性。人一旦明白自己心中本来就存在着正气、良知,然后遵从内心的呼唤去行事,那么,就能寻求到真理,从而达到圣人的境界。这就是著名的“心学”,一曰“致良知”,或曰“知行合一”。

有人将他博大精深的哲思归纳为“体验良知与恢复良知的统一”。“心学”是主观唯心主义的学说,但阳明先生反对盲从,强调独立思考,不能被高高在上的权威唬住,不被前人陈旧思维格式所束缚,不以前人说过的话为检验真理的唯一标准,他强调充分释放个人的潜能,充分发挥人的主观能动性,强调独立思考的重要性。因此,由王阳明首创的“心学”为人们提供了人生在世的精神支撑,还是很有积极意义的。

王阳明说:“人人自有定盘针,万化根源总在心”。人活一世,很难摆脱世俗欲望的纠缠,终日蝇营狗苟、忙忙碌碌,无暇亦无心驻足观赏身边美丽的风景,更没有时间思考生命的意义。欲望多,烦恼自然多。然而当你一旦停下脚步静坐独思时,就会感觉到一种久违的宁静祥和之感缓缓由心而生发,一种生于天地的浩然之气顷刻间充溢胸襟。明朝大思想家、哲学家、军事家、心学集大成者王阳明所力倡的,正是这种独坐观心的安宁静谧,是一种大气场、大视野、大格局、大智慧、大境界。

澳门金莎娱乐网站 19

如何才能获得这种自觉与修养呢?王阳明还有句话,道出了所有机缘:“人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺”。

阳明告诉我们:人必须经过各种繁杂艰险的事情磨练自己,才能立足沉稳,才能达到无论动还是静,得意或失意,都能保持心中沉定、沉静的至高境界。人即“心”,“破山中贼易,破心中贼难”。人最大的敌人往往是自己,战胜自己,才能赢取天下。如果心不静而躁动,这种躁动就会在做事时被激发出来,最终百无头绪,很难持久。要把事情干好、做完,就势必要降伏自己的心、耐住自己的性。最终达到不急、不躁、无忧、无惧的至臻境界,才是对心性的最好磨砺。“心学”对于喧嚣浮躁、物欲横流、沉溺于感官享受的当代社会,仍具有疗伤止痛的现实意义。

王阳明可不是坐在书斋里埋头做学问、不问世事的腐儒,他再三强调入世做事、理论结合实践、经世致用的重要性。

后来,他做过知县、巡抚、两广总督、左都御史、兵部尚书等官职。正德十一年至十二年(1516年——1517年),任南中巡抚的王阳明率兵一举荡平为患赣南、闽西长达数十年的大股匪患,被当地人称为神。公元1502年,宁王朱宸濠在江西南昌起兵造反,史称“宸濠之乱”。宁王起兵,气势汹汹,很快便席卷江西各地,继而开始窥视帝都南京。当时任江西南部的巡抚王守仁(阳明)迅速组织兵力,不等叛军向南京发起攻击,就以雷霆之势迅速摧毁了宁王兵马,并一举生擒了朱宸濠这个叛乱头子。此役充分显示了王阳明的军事才能与深谋远虑。嘉靖七年(1528年),督抚两广的王阳明平息了广西田州壮族首领卢苏、王受领导的叛乱。史载,王阳明用兵“诡异”,不按常理出牌,常常出人意料,总能击败敌人,素有“狡诈专兵”之名。

澳门金莎娱乐网站 20在平息宁王叛乱后,有弟子问他:“老师,您总是用兵如神,您到底是使用了哪家兵法”?王阳明捻须微笑道:“孙武、孙膑、吴起、司马错、李卫公(李靖)等各家兵法,我倒是读了不少。不过,实战时哪家兵法我都没用过,我只是学问纯粹,养得此心不动而已。此心不动,就可随机而动,在战场形势错综复杂、瞬息万变、不甚明朗时,只要定得住心,沉得住气,瞬间就能发现问题,事先做出预判,找到应对之策。能做到这点,就能料敌如神、百战百胜”。弟子闻言,深为叹服。

王阳明被后人誉为古今第一完人,史上罕见的立德、立功、立言之三不朽圣人。最难得的是,他不流于清谈,始终怀揣最崇高梦想,却又能坦然踏上最泥泞沼泽,直面纷繁复杂的人事。内心的良知告诉他该做什么,也告诉他该怎么做。王阳明的“心学”对当时以及后世的影响极其巨大。在哲学、文化、思想、艺术、以及政治方面,都发生过非常重要的影响。明以后的许多杰出思想家、艺术家、政治家都是王阳明“心学”的忠实拥趸。比如汤显祖、李贽、曾国藩、蒋介石等人都是王阳明的信徒,这些能人对他的风骨、学问顶礼膜拜、推崇备至。

遗憾的是,阳明先生去世后,他的学说并未得到官方的认可,反而因奸臣的攻讦与谗言,不仅他平叛剿匪的殊功被抹杀,他因病返家休憩竟被诬为擅离职守,儿孙辈世袭的封侯也被削夺,他呕心沥血创立的心学也被视为正统儒学的程朱理学打压。

澳门金莎娱乐网站 21

与此相反的是,他的学说却墙内开花墙外香 。在一衣带水的东瀛岛国日本,却对阳明心学奉若至宝,并举国大力推行之。彼时,上至天潢贵胄下至平民百姓均趋之若鹜,几乎人手一册《传习录》,在街旁、酒肆、火车上读到入迷时,抑或有会心、感悟处,常常手舞足蹈、旁若无人。日本学界普遍承认,阳明心学对岛国的发展起过不容小觑的作用,日本人通过“心即理、人人皆可成圣、此心是否光明、经世致用······”的致良知之说,并结合西方现代文明、制度,通过“明治维新”、“脱亚入欧”迅速完成工业化、现代化,并一举摆脱了长期的积贫积弱。之后,日本破茧成蝶、鱼化为龙,一跃成为彼时亚洲唯一的世界性强国。

澳门金莎娱乐网站 22

原创作品 仅供参考

插图源自网络

回答:

王阳明讲心外无物,心外无理,心外无事。讲良致。知行合一。给人奋发前进的力量。我喜欢王阳明。而历史上,他也是大明星,追捧的对象。为什么呢?澳门金莎娱乐网站 23

当时人们喜欢他心学的直截简单。王阳明活着的时候,就有许多信徒。尤其是许多中下层的老百姓,都认可他的思想。不需要读书,只要有心,抓住当下,只要有良知,就是至善。人人可以成为尧舜。多么简明易懂。比朱子不是容易多了吗?澳门金莎娱乐网站 24

近人喜欢他心学的知行合一。到了近代,先有曾国藩,一生都崇拜王阳明,效法学习。孙中山有“知难行易”说就有包含了王阳明的“知行合一”思想。毛泽东以及他的导师兼岳父杨昌济也是阳明“知行合一”忠实的信徒。毛泽东认真阅读了《王阳明全集》还写了一篇《心之力》的文章。蒋介石也特别喜欢王阳明,把台北的草山改为阳明山。澳门金莎娱乐网站 25

日本人喜欢他心学对人的鼓舞。王阳明在四十二岁时曾与日本禅僧见面,此人叫桂悟。他后回日本,日本始知阳明心学。万历年间,阳明 著作传入日本。后来,中江藤树被称为日本阳明心学的元祖。大盐平八郎发展了阳明心学,并在其鼓舞下,领导了贫民起义。后来,许多维新志士如西乡隆盛,吉田松阴,都 是阳明的信徒。他们以阳明心学为团结下层武士的行为动力。阳明心学深刻影响了明治维新是国际学界的共识。澳门金莎娱乐网站 26

王阳明有很多故事,也极具魅力,但我以为那最重要的莫过于他的思想,虽然是唯心的,但是却给我们以鼓舞,让我们无论在什么环境下都能勇往直前。这在什么时候都不过时,无论对于谁,都具有的无限的内涵和动力。我以为这就是王阳明的最大魅力所在。‘

好了,关于王阳明我们就说到这里,欢迎大家关注我们,历史上那些人那些事,谢谢大家,再见!

回答:

和阳明的结缘,始于五六年前在新华书店里的一次邂逅,和朋友一起去买书,不知怎的发现了一本阳明的传记,朋友买了十余本书,我却只买了那一本,好似冥冥之间自有缘分。后来读书时,便觉心中涌起一种光明澄澈之风,世间的尘嚣皆与我无关了,眼中只有阳明,心中只有心学。

我个人对阳明几乎是顶礼膜拜。中国传统中的最高境界是圣人,要成为圣人必须“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”,参照这个标准,中国千年历史上只有“两个半圣人”,阳明是其中之一。

我的这份回答中不会有大段的摘录介绍,有的只是我对阳明的理解,对心学的思考。
澳门金莎娱乐网站 27

    后来,明武宗以“总督军务威武大将军总兵官朱寿”之化名出征,江彬意欲不轨,挑唆武宗与宁王打一仗并亲自俘获。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理,说明这样做会死更多人。最后协调结果是:让明武宗到了南京,再放出宁王让皇帝俘虏,高兴一下。总督两广  1527年(明世宗嘉靖六年),王守仁总督两广军务,击溃瑶族和侗族等少数民族的地方武装。因功被封为光禄大夫、柱国、新建伯,世袭,岁禄一千石,但铁券和岁禄都没有发下。病逝归途      两广役后,阳明肺病加疾,上疏乞归,于1529年元月9日 (嘉靖七年十一月二十九日),王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。在临终之际,他身边学生问他有何遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”。

心即理也。

看后来人对他的评价,明朝三大才子之一徐渭说:王羲之‘以书掩其人’,王守仁则‘以人掩其书’

一代名儒

阳明一生在立德上始终对自己要求颇高,他虽非“生知安行之圣”,却一定“未曾废困勉下学之功”。

身为人臣,他在刘瑾一手遮天时挺身而出,为言官发声,言辞虽不凌烈,却被打入昭狱,受五十大板,后被发落至龙场;身为人臣,他在明王朱宸濠叛乱时自行率兵抵抗,屡战告捷,保住了大明王朝的江山;身为孝子,他在长辈病危时床前侍奉,寸步不离;身为师长,他对弟子悉心传授,因材施教,毫无保留。

阳明一生的德行上未曾有过瑕疵,在他死后全国各地万余人自发悼念,哭声震天,或许是对他德行的最好证明。
澳门金莎娱乐网站 28

   去世后被谥文成,后又追封为新建侯,万历十二年从祀于孔庙。

心就是天理,推崇的是修一颗良知之心,爱别人的心,爱天地,爱君王,爱百姓,爱万物。

世间两个老王,我第一服王羲之,他是书法好,好到让人忘记了他的人品也是极佳,第二服王守仁,他的人品好到让人忘记了他的字也好。

一世能臣

阳明的毕生的功业,放在五千年的中国历史中不能算震古烁今。但窃以为评价一个人的功绩如何,不能只看他成就大小与否,而必须联系其所在的时代。我们无法要求阳明像秦始皇那样一统江山,也无法要求他像曹操那样纵横捭阖于乱世,阳明生在一个太平又时有动乱的年代,他不可能建立过于伟大的功业。

但是,那个时代中所有的动乱,阳明全部参与其中,并在动乱的平息上做出了不可磨灭的贡献。宦官刘瑾权倾朝野,朝廷上下乌烟瘴气,阳明当时只是不知名的小官,却依然上了一封《宥言官去权奸以章圣德疏》,巧妙避开锋芒,却暗藏玄机,字字见血;明王朱宸濠起兵造反,各地王师按兵不动,朝野上下震怖悚立,阳明却自发组建军队,挥师讨伐,竟平定了明王准备多年的叛乱;各地农民起义军自立山头各自为王,阳明自行练兵,且剿且抚,平息了多地叛乱。

阳明一生奔波,未有经天纬地的贡献,但倘若没有他,大明王朝定然摇摇欲坠。
澳门金莎娱乐网站 29

三、王阳明哲学思想:阳明心学

因此,王阳明如何能大逆不道的仇恨皇帝呢?他做不到,他也不能做。

张岱说:阳明先生创良知之说,为暗室一炬。

心外无事 心外无理

立言,这是圣人三要素中最难实现的一项,阳明却做到了。

心学是一种信仰哲学,它的伟大之处不在于宏大世界观的勾勒,而在于给每一个个体提供了一种修身养性的可能。

心外无物,心外无理,此心在物即为理。从现代哲学体系来看固然属于唯心主义的范畴,但对于个体来说,何尝不是这样呢?我们喜于得,悲于失,一切事物的变化最终落在我们内心的体察。阳明和心学的伟大之处,在于教会我们如何喜而不癫,悲而不恸,如何使情绪变化不至过大,如何保持一颗富有弹性、游刃有余的内心。

阳明哲学的伟大之处,还在于它是无往不利的圣器。一切战争皆心战,阳明心学用于军事便是所向披靡的谋略,用于政界便是进退有方的智慧。阳明的哲学成就他的事功,他的事功亦成就了他的哲学。
澳门金莎娱乐网站 30

最后用阳明的一首诗来总结吧:

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?

夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

回答:

人们推崇王阳明重点有三个理由:

第一,王阳明的儒家思想与中国文化一脉相承,中国文化中被尊为心法的16个字“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,其实就是从心学角度解析如何做到知行合一的问题。王阳明的心学核心是致良知,致良知的核心目的是知行一体,知行合一。王阳明的心学解决的是人类和人性中的终极问题。

第二,儒家学说中在流传过程中,最为重要的心法部分缺失,如何“格物”在早期儒家经典中没有论述,而格物又是心法的核心,儒家八目的首要是格物,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。物不格无以致知,无法明觉事物的本质,王阳明通过龙场悟道,明悟了心即理,圣人之心吾心具足,良知即天道,致良知则格物致知。

第三,王阳明是一个伟大的实践者,把自己的学说应用到实践中并取得了巨大的胜利,完美的实现了圣人“立言立德立功立行”的典范。

王阳明的心学是儒家从殿堂走入普通百姓中,是最接地气的学说,同时王阳明的知行合一理论具有很强的实操性,能切实解决现实中的问题,所以许多人喜欢。

澳门金莎娱乐网站 31

澳门金莎娱乐网站 32

回答:

1、现在有一股“王阳明”热,所以很多人迷恋王阳明。一方面,由于王阳明在“立徳、立功、立言”方面都有所建树,符合儒家所谓“三不朽”的标准,因而被人们所推崇;同时,他做为一个文人带兵屡建奇功,更是为人所称道,所以很受人们的追捧;另一方面,传言近代日本社会很崇拜王阳明,日本在学习接受了他的学说后达到了富国强兵的目的。我认为这种说法尚待专家学者考证。但是正是因为有这么一个真伪不知的传言,使国内一些人更是追捧王阳明。

2、在当今社会,人们承受的压力很大,产生了焦虑、浮躁、抑郁等一系列心里疾病和痛苦。王阳明的修心的思想,如:“致良知”、“天动地动,我心不动”、“此心不动,相机而动”、“知行合一”等,对人们从自己的内心来修心养性,保持内心的宁静,修炼人的性格,提高人的涵养等方面,确实有实际的作用,契合了当前人们的需要,因而很多人追捧、迷恋王阳明。

3、很多人主要是因为王阳明在军事及治理社会方面建立的事功而迷恋他,实际上,很多人对王阳明的学说未必真了解,未必真懂得。我认为王阳明建立的一系列功绩并不全是其按“心学”的学说得来的,王阳明的“心学“理论在人们道德修养及修身养性方面更有现实意义。

所以我们既不要过分迷恋王阳明,认为他的“心学”理论可以解决一切现实问题;也不要把王阳明及其“心学”理论贬得一无是处。而要取其合理有用的部分,为我所用,帮助我们解决自身的一些问题。

回答:

王阳明又称王守仁,是立德,立功,立言三不朽圣人。明代著名哲学家,思想家,文学家,军事家,三教九流无一不通。

王阳明科考,考了两次,第一次没考上,因为王阳明不喜欢读四书五经,喜欢一些乱七八糟东西,他在别人读书,暗自学了兵法,学了骑马射箭。第二次终于考上了,不过没混上翰林,但认识了李梦阳,经常交流。

王阳明是一个有正义感的人。朱厚照当皇帝,啥都不管,全部交给太监刘瑾。有一次,刘瑾要抓个什么人,很多人上书求情,王阳明不仅上书了,而且还把刘瑾骂了一顿。刘瑾也特别关照他,贬到贵州龙场,贵州省现在都不发达地区,几百年前的龙场就是个无人区。什么都没有,没有住的地方,需要自己造房子,没有吃的,王阳明要自己种田。还有周围还有一些逃犯,少数没开化民族也在这里。王阳明在这里呆了三年,终于在一天晚上悟道,这就是著名天泉悟道。王阳明创立了心学,引起明代思想解放潮流。

王阳明后被调往江西,任江西赣南巡抚。王阳明派往江西一个重要任务就是宁王。不过,他到江西第一件事,就是剿匪,江西匪患严重。王阳明在剿匪过程中领悟了知行合一。什么意思呢,就是让这些土匪放下武器,讲哲学是没用的,要用火枪。这就是知行合一。曾经有两个人看到知行合一,一个看懂了,一个没看懂,看懂那个叫张居正,没看懂那个叫海瑞。四百年后,有一个人看到崇拜不已,改名为陶行知。

江西剿匪不久,宁王叛乱了,宁王叛乱前买通很多人包括当朝首辅杨廷和,杨慎的父亲。王阳明在无朝廷支持,无一兵一卒条件下在一个月之内纠集了五六万民兵,在鄱阳湖大败宁王活捉宁王更难能可贵的是,在朱厚照下旨到南昌来将宁王放出来再抓一次,毅然抗旨,将宁王送往南京。因为,刚刚经过战乱南昌肯定经不起朱厚照来的十几万大军折腾,那样老白性也不用活了。

王阳明学生很多,对每个学生平等对待,主要有王艮,大名鼎鼎泰州学派创始人,还有插班生徐阶,有一位著名思想家受其影响,就是李贽。王阳明在思想在当时不受正统待见的,可王阳明毫不在意。

澳门金莎娱乐网站,王阳明主要思想,一个是致良知,良知在每个人心中,另一个知行合一,看起来简单,做起来难,所以说能成就一番事业都不简单。

王阳明在国内不受待见传到日本,日本很重视,于是就出现了明治维新。老蒋说过,中日之间就差一个阳明子。

    阳明心学是明代儒学革新的产物,它在形式上打破了程朱理学的理论框架,重新建立了以“心即理”、“知行合一”、“致良知”等为基本范畴的心学思想体系,在本体论和方法论上改造和革新了宋明理学,并在内容上高扬人的价值与地位,强调了道德实践主体的主观能动性,由此还形成了别具特色的教育思想。其影响甚为广泛而深远:就时间而言,从明代中后期一直延续到近现代;就学科而言,涉及到政治、教育、学术、思想、文艺等领域;就地域而言,除了中国之外,还波及到世界,即如日本、朝鲜和东南亚诸国,而本世纪以来其影响又逐渐深入到美国和欧洲,王守仁著作的翻译本不断增多,其学说思想的研究日渐形成风气。可见,阳明心学已经成为世界文化遗产的一部分,它为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。

澳门金莎娱乐网站 33

天不生阳明,万古长如夜。

    王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学。

回答:

他明朝一哥的名头,大概源于魏源:阳明先生以道德之事功,为三百年一人。

  王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。在这一结构中,王守仁以心(良知)立言,又以良知释心.心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来,心是无所不包的。物、事、理、义、善、学等都不在“吾心”之外,亦即是“心即理”。但他又认为,“良知”是心之本体,是人人生而俱来的,先验的,普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知,不待学而能的本然,是“致良知”、为圣的内在可能性.同时,他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”),是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”(灵明),才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通,互不内外远近地融为一体。也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”,才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”,“淳德凝道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行于天地之间,视听八远之外”的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性,高扬了人格精神的伟大,成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里,王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性,从而肯定了人欲的合理性。

第一、王阳明是儒学四大圣人之一,心学的开创者,其境界并非常人所比。孔子、孟子、朱熹、王阳明这四个人,是儒学成就最高的四个人。这样的人,有顺其自然之心,怎么会仇恨皇帝。真正的高人对于任何困厄是不纠结、不怀恨、不抱怨的。困厄对于他们来说,不过是他们来说,不过是“天将降大任于是人也”的一种考验,被贬贵州山洞,不过是“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,如果境界高了,或许不但不恨皇帝,还要感激上天给他一个锻炼的机会。庄周的境界,不就如此吗?妻子死了,他还鼓盆而歌呢。王阳明也是圣人境界,不会因为这么一点小事,就恨起君王来。

到了近代,推崇王阳明的人就更多了,孙中山到日本玩了一圈,他就发现一个现象,日本能够搞明治维新,其中的思想基础就是我们中国的心学,这个心学就是王阳明搞的,其中最核心的内容就是知行合一。

  “致良知”就是如何为圣的过程,变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程,也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中,王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。主要表现在:“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类意识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时,也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高,人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处,日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。因此,“人若复得”“良知”,“完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中,主体人格精神获得了高扬,个体的生命存在价值得到了肯定,人的心灵被提升为与天地同体无古无今的永恒,而这正是生命的体验过程。

澳门金莎娱乐网站 34

这有没有根据呢,有啊,日本东京大学的博士高濑武次郎就说:我邦阳明学之特色,在其有活动的事业家,乃至维新诸豪杰震天动地之伟业,殆无一不由于王学所赐予。

  从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出,王守仁的心学是一种体验哲学。作为其心学不可分割的组成部分的美学,也具有鲜明的体验性质,可以说是体验美学。所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性(无限性),空间上的整体性,方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界。王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性,直接性和超越性的“至乐”或圣人境界。  四、王阳明教育思想

第二、王阳明是深受儒学熏陶的人,儒学讲什么?君君臣臣,父父子子。所以他是有忠君思想的人。君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡。王阳明信这个,皇帝对他什么样,那是皇帝的事。他无条件遵从。既便觉得皇帝不对,也要听从。对他来说,这就是理。既便是恨,他也会将这个恨记在宦官刘瑾身上。其实何止王阳明这样的圣人,既使被逼上梁山的梁山好汉们,也是反贪官不反皇帝的。他们将恨记在贪官污吏身上,而不会记在皇帝身上。皇帝总是圣明的。皇帝犯错,是一时被蒙弊圣聪。王阳明在孔孟朱的肩膀上,发展了儒学“心学”。心学修什么,修爱。爱天地,爱君王,爱百姓,爱万物。所以王阳明心中无恨有爱。

日本海军元帅东乡平八郎的腰间挂一小牌,上写:大王叫我来巡山。不是,是:一生低首拜阳明。

    王守仁不仅是一位思想家,也是一位教育家。他以弘扬“圣学”为己任,一生讲学不辍。凡他所到之处,或立“乡约”,或兴“社学”,或建“书院”,总是大力推行社会教化,并借以宣扬他的思想学说。王守仁于明弘治十八年(1505)在京师任职时正式开始授徒讲学,直到嘉靖七年(1529)去世,一共渡过了20余年的讲学生涯。他注意继承古代教育传统,提出了一些颇有价值的教育理论。

回答:

那王阳明为什么这么牛呢?

    其一,要求学生必须立志、勤学、改过、责善。这是王守仁在贵州龙场讲学时为诸生所立下的四项准则,充分体现了其教育思想的最基本点。立志,是四项准则中最重要的一项。王守仁认为,立志是为学的基础和前提,并贯穿了为学的全过程。他曾说:“志不立,天下无可成之事”(《书朱守谐卷》)。这就高度强调了“立志”的重要性和必要性。紧接着,王守仁提出了“勤学”一项,他说:“已立志为君子,自当从事于学,凡学之不勤,必其志之尚未笃也。”(《教条示龙场诸生》)他要求学生“不以聪慧警捷为事,而以勤确谦抑为上”(同上)。王守仁提倡诸生勤学,不仅指读书,也包括个人的思想品德修养。为此,他又提出了“改过”、“责善”两项要求。“改过”是对己而言,王守仁认为凡人“不贵于无过,而贵于能改过”;“责善”是对人而言,即规劝别人改过,王守仁指出:“责善,朋友之道,然须忠告而善道之。”(同上)以上四项准则,其实质虽然属于封建道德修养的范畴,但作为对学生的四点基本要求,无疑值得我们借鉴。

澳门金莎娱乐网站 35

主要他在文人的三大修为,人生三大目标上达到了顶点。

    其二,培养学生独立与自主的治学精神。王守仁提倡学贵自得,经常教导诸生要“自得于心”,要具有独立思考与敢于自主的精神。他曾说:“夫君子之论学,要立得之于心。众皆以为是,苟求之心而未会焉,未敢以为是也;众皆以为非,苟求之心而有契焉,未敢以为非也。”(《答徐成之(二)盯王守仁还强调即使对于圣人的话,也不可轻信盲从。他说:“夫学贵得之心,求之心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”(《答罗整庵少宰书》)王守仁倡导的这种不迷信权贵,敢于坚持自己创见的治学精神,应当予以充分肯定。

凡人可能会想到毁灭世界,有胆量、有资源的凡人还会动手实施起来。

这三大目标是升官发财死老婆?别开玩笑了,冲这些目标去的,是抛弃同龄人,招呼都不打的家伙。

    其三,提倡学习要循序渐进,教学要因材施教。王守仁认为,知识的积累和道德的修养都需要有一个过程,因而他强调学习“不可躐等”,“须从本原上用力,渐渐盈科而进。”他常以婴儿长大成人、树木由小变大等事例为喻,教导弟子在学习中循序渐进。他曾向诸生明确指出:“我辈致知,只是各随分限所及。今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底;明日良知又有所悟,便从明日所知扩充到底。到此方是精一功夫。”(《答聂文蔚(二)》)与此同时,王守仁又极力倡导因材施教。这是与循序渐进相辅相成的一个重要教学原则,要求根据教育对象的不同情况相应地采取不同的教育措施。王守仁曾说:“与人论学,亦须随人分限所及”;“人的资质不同,施教不可躐等。中人以下的人,便与他说性说命,他也不省得,也须慢慢琢磨起来”。(《传习录下》)这是主张根据受教育者的不同特点因势利导,不可超越其接受能力而施教。王守仁还指出:教学要注意学者的症结所在,不可不问青红皂白,乱授一气。就象良医治病,初无一定方剂,只是各随病人症候的虚实、强弱、寒热、内外而斟酌加减、调理、补泄之法,既要“随病用药,”又要“因药发病”(《与刘元道》)。这也是强调对学生因材施教,循循善诱,反对用一个模型去束缚学生。

但是,王阳明不是一般人,他从小就有当圣人的愿望。小时候,为了明白道理,邀请小伙伴一起“格竹子”,小伙伴格了几下就生病了,王阳明格了几天,命都要搭进去。

文人的三大目标是立言,立德,方功。

    其四,坚持实事磨炼与身体力行,不死守书本教条。王守仁在年轻时候就曾亲自去做格竹子的实验,而在以后的教育生涯中,他大部分时间都是从事政务和军事活动。这种实践经历使他不把为学仅仅看作书本上的事,而强调实事磨炼与身体力行,这正是他根据“知行合一”原则教人在实践中锻炼思想与意志,培养优良品质与行为习惯的治学方法。王守仁曾告诫学者们说:“吾与诸公讲致知格物,日日是此,讲一二十年俱是如此。诸君听吾言,实去用功,见吾讲一番自觉长进一番,否则只作一场空话说,虽听之一何用?”又说:“致良知便是必有事的工夫,此理非谁不可离实,亦不得而离也。无往而非道,无往而非工夫。”(《传习录下》)可见,他主张即事即学,即政即学,身体力行,知行合一,不可离开亲躬实践而空谈为学。王守仁经常教导学生通过事上磨炼与身体力行,使自己的学业精进,道德品质得以发展和完善。他也常常现身说法,告诉弟子们说:“知行合一”、“良知”等学说,都是他从“百死千难”中实践得来的,人不经过艰难困苦的磨炼,无以提升自己的道德境界和建立自我的主体性,无以养得“此心中和”。王守仁的这些教育论观点,虽然是以经验主义出发的,但也应当视为他在教育过程中对认知活动的正确总结,即使在今天也仍然具有一定的借鉴意义。

因此,在中华传统文化熏陶和愿望的影响下,王阳明不会求“乱臣贼子”的行为,群臣之义、忠孝之道是他最扎实的文化底子。

立言,就是你要有思想传世,百年以后,人家还能记得你说的话,那王阳明创心学,提出知行合一,这可以说是一大创新,现在还具有指导意义,算是达到了立言这个目标。

五、至理名言  1.“破山中贼易,破心中贼难。”

放到具体情境中,正德三年(1508年),兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾,触怒了明朝皇帝,被廷杖四十大板之后,并发配到龙场,一住便是三个年头。哪里条件极其艰苦,与其说是去当个小官吏,不如说是去劳改差不多了。

立德就是成为道德楷模,树立德业,那王阳明当然也是啊,他一生都坚持自己的人生价值观,从来没干缺德事。

  2.“夫万事万物之理不外于吾心。” 

从历史中,我们也可以了解中,王阳明的受罚跟朝廷的党争有关,跟皇上的关系没这么大。我们假设,王阳明要怨恨皇上的话,还不如怨恨官员。当实际上,他不会怨恨的。传统的“文死谏 武死战”,对帝王只有忠诚,而不会有怨言。

最后立功最难,而且跟上面两个冲突。因为立功往往要不拘小节,不拘小节的时候,走偏一点,就会失德,比如东汉有一个段颎,他是东汉名将,平定叛乱,但杀气太重,总共杀了数十万人,那就是失德了,所以他功高而德不高。

  3.“心即理也。”“心外无理,心外无物,心外无事。”

他是历史上少有的几个“完人”,就是儒家追求的完美了。中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人:孔子、王阳明、曾国藩算半个。

而且你要立言,钻研学问的话,也通常没法立功,没时间啊,而且这种学问家往往比较迂腐,常成为思想上的巨人,行动上的侏儒。这种人就更多啦,大学问家往往没有什么实务型功劳,但王阳明却是另类,他首先在江西平叛,玩点小招,就把江西的民变给平定了。更大的是平定了宁王朱宸濠的叛乱,这其中,王阳明把知行合一发挥到了极致,几乎是单枪匹马平定了一场大叛乱。

   4.“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”   

不知道阳明先生的朋友,可以看看下面资料,了解明代的这个“网红”。

这当然就了不得啦,所以,王士祯表示:王文成公为明第一流人物,立德、立功、立言,皆居绝顶。

       5.“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”(四句教)

1、王阳明其人

三项全能冠军,明朝第一流人物是也。

  6.“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”   

王阳明,别号阳明,名为守仁,幼名云,字伯安,出生于1472年,亡于1529年。浙江绍兴府余姚县人,即现在宁波余姚。因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

华夏历史上有三个人用兵最强:毛主席、诸葛亮、王阳明。

     7.“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”   

王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

历史上谁可以做到,立功、立言、立德,只有:孔子、王阳明和半个曾国藩。

     8.“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”   

2、他的影响

几百年来谁能把学识表现的最完美,那么只有两个人:王阳明、曾国藩。

     9.“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。”   

王阳明的学说,也就是王说(阳明学),开启儒家“心血”一派,在明朝广为流行,其思想甚至远播儒学圈的国家,尤其日本深受影响。

1905年,被日本称为军神的东乡平八郎,大胜俄国舰队,日本天皇为他举办庆功宴时,只见东乡平八郎挂着一个腰牌,上面写着:一生俯首拜阳明。

    10.“夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”   

澳门金莎娱乐网站 36

1917,24岁的毛主席在看完王阳明的心学后,感慨万千,写下了《心之力》,他的老师在看完这篇文章后惊叹其文章的气魄,在原来的100基础上又加上5分。

    11.“所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。”   

日本海军大将东乡平八郎十分热爱中国的心学。1905 年,日本海军大将东乡平八郎回到了本土,作为日本军事史上少有的天才将领,他带领日本人在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。

与此同年,一名叫“蒋志清”的男子,深思看阳明格言,突然顿悟,全身一震。遂将“志清”改名为“中正”。而“中正”一词正是出自王阳明心学中的“大中至正”。

    12.“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”

在庆功会上,面对大家的赞誉,东乡平八郎默不作声,只是拿出了自己随身携带的腰牌,示与众人,上面只有七个大字:一生伏首拜阳明。

王阳明何许人也,为何让历史上众多名人对他的心学趋之若鹜?

澳门金莎娱乐网站 37

王守仁,汉族,幼名云,字伯安,别号阳明,浙江省宁波余姚人士。因曾住会稽山阳明洞,自号阳明子,世人称之阳明先生。

蒋介石老家在奉化溪口,王阳明是在余姚,现在都属于宁波。

王阳明精通儒学、道学、佛学,是明代著名的思想家、文学家、哲学家及军事家。

蒋介石对这位家不远的同乡是极其推崇,他曾把王阳明的心学奉作立国精神,且将知行合一与孙中山的“知难行易”结合起来。

1472年,浙江余姚的一个书香门第家庭出生了一个孩子,叫王云。王云聪明伶俐,但四岁还不会说话。有天,他在外玩耍是碰到一个和尚,和尚摸了他的头后,叹道:“好个孩儿,可惜道破”,王云父亲知道这事后,琢磨了一下,便将他的名字改成:王守仁。神奇的是,改了名字后的王守仁,没过多久就会开开口说话了。

后来,他退到台湾一隅,把台湾的草山,改叫阳明山。

12岁时,在课堂上,王阳明问教书先生:“人生何谓第一等事?”先生回答:“像你父亲一样登科及第。”王阳明道:“恐怕这不是我想要的。”先生反问:“那你觉得什么才是人生第一等事?”王阳明说:“做圣贤!”王阳明父亲听到此后后拍案而起道:“狂妄至极。”

回答:

15岁那边,王阳明随他父亲去了关外,领略了草原和大漠的风光,回家后把自己关在屋里。过了几天,他拿着奏疏对他父亲说:“我已经写好了平安策,你转交给皇上,我愿意出关,征讨鞑靼”王华听后直接把奏疏一扔:“无知之极,狂妄之极。”

王阳明当年被贬至贵州龙场,连个安身之所都没有,他的家仆连续病倒。然而,恶劣的环境并未将其击溃,王阳明披荆斩棘建造了一间茅草屋,虽然草屋只有齐肩高,还四面漏风,但好歹也是一个栖身之地。令王阳明开始在龙场潜心修行的,是当地纯朴的民风和乡民的热情,让他感受到一种贴心的温暖。当地人在贫苦生活中显露出的智慧,以及克服困难、乐于助人的精神,一直在鼓舞着他。

王华觉得自己的儿子有点走火入魔,便想着给他娶妻改改性子,就让他去江西结婚。结果王阳明结婚前一天闲逛,碰到一个道士,聊着起劲把结婚的事给忘了,这件事传遍了整个南昌,民众惊呼:“真乃一异人也。”

  就是在这样的条件下,王阳明创立了心学。王阳明的龙场修为,开启了一段跨越几百年的哲学佳话,3年的贵州生活经历,并没有因为时间的短暂而被淹没在历史烟尘中,它反而激发出历代无数学人的遐思和才情,它对人们的哲学认知和思想锻造,产生深远影响。已连续在贵阳孔学堂举办8场的阳明文化系列讲座,就是一个很好的例证。

1489年,王阳明待着妻子回老家,路过广信时便去拜访理学家娄谅:“如何才能成为圣贤?”娄谅道:“朱圣人书中自有答案。”

  贵州人文精神呼应阳明学

朱熹作为孔子的第二个圣人,他的思想在那个年代被视为“天下真理”,于是王阳明便埋头苦读朱熹的《四书集注》。朱熹一生所追求的东西叫做“道”,洞悉天下万物,了解世间一切规律总和,“格物自知”,就是不停的琢磨事物,与其亲密接触,日久天长就能明白其中包含的“理”。

  1月9日清晨,距市区十多公里的孔学堂内座无虚席,通过电话、网络等途径报名参加讲座的市民,正在等待阳明文化系列讲座的第九场——王阳明与贵州精神。举办该讲座的负责人娄庆告诉记者,平时来听讲座的大多以大学生群体为主,现在学生放假,普通市民的热情也十分高涨。这场深入浅出的讲座,以缜密的逻辑和通俗的解说,揭示王阳明与贵州人文精神的渊源。

21岁那年,王阳明读完圣人著作后,便邀请朋友在家里“格竹”,希望通过竹子能参悟世间万物的规律。在格了七天七夜后他和他得朋友全都晕倒了。醒来后的王阳明对圣人的学说,头一次产生了怀疑。这也是历史上著名的典故“守仁格竹”。

  王阳明与贵州人文精神关联程度到底有多深?该讲座的主讲人,贵阳学院阳明学与地方文化研究中心主任、贵州省阳明学学会副会长兼秘书长,长期从事阳明学与贵州地方文化研究的赵平略,以身边的真实事例开场,揭开王阳明与贵州精神的重重关联。

有一次,他去杭州虎跑寺游玩时,见到以僧人打坐,听闻他已三年不视不言。王阳明对和尚大喝一生道:“你终日坐在这里,说着什么看着什么?”,不知是什么触动了和尚,竟然睁开眼“啊呀”了一声。王阳明盯着他问:“家里可还有人?”和尚答道:“还有老母亲”,王阳明问:“想她吗?”,和尚良久后满脸羞愧地说:“怎能不想啊。”。

  位于贵州兴义市则戎乡,藏在大山深处的冷洞村遭遇了百年一遇的大旱,全体村民坚持不懈给金银花“打点滴”,保住温饱命脉;2008年那场前所未有的凝冻灾害侵袭贵州,绑在志愿车上的绿色丝带在皑皑白雪中带来一抹温暖,只要在风雪中艰难前行的人一招手,他们就会停下车送素不相识的人们回家;2015感动中国候选人物刘芳,虽然看不见这个世界的光明,却以教师的风范为学生带来精神上的光明……这些鲜活的事例,无一例外都是贵州精神的体现。冷洞村人的不怕困难、艰苦奋斗,“绿丝带”和盲人教师刘芳的乐于助人、知行合一,又都与王阳明当年所悟出的心即理、致良知有所呼应。

这次的对话,让王阳明陷入的深思,朱熹把时间万物分成两分,一份是“理”,一份是“欲”。他认为“理”存在于世界万物中,但理的最大的敌人就是欲,所以想要存“天理”,就必须去“人欲”。而王阳明觉得朱圣人的学说有误,他认为人的欲望是永远存在于天地间,无论如何都不可能泯灭,所以朱圣人的学说不符合人性。

澳门金莎娱乐网站 38


修文龙场

这两件事对王阳明的打击很大,让他对做圣贤的想法慢慢的破灭。从此以后他只沉迷于五件事:“任侠、骑射、词章、神仙、佛学。”

  龙场是王阳明悟道之源

1499年,28岁的王阳明考中进士,当上了刑部云南一个正六品的官。在官场岁月里,他因得罪太监刘瑾,被贬去贵州龙场当驿丞,在一次躲过刘瑾的追杀后。王阳明无路可去,只能栖息在山东。从此后对功名利禄不再追求,自己凿了一副石椁,有一心等死。

  令王阳明在龙场潜心修行的,是当地的环境和乡民。

某一天夜里,一声大笑传出山洞,随后王阳明狂奔而出,大叫到:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

  在王阳明的诗作《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》中,可一窥其在龙场的日常生活。在贫瘠的龙场,王阳明学习当地人刀耕火种,还打算将多收获的粮食分发给贫困的乡民,不怕困难、乐于助人的精神由此可见一斑。

这就是历史上著名的“龙场悟道”。

  远在他乡,当地人说话王阳明听不懂,但乡亲们一见到王阳明,总会用当地方言热情地与他打招呼。刚到龙场时,乡亲们常常接济他给他送来粮食,甚至在他受人欺负时,主动前来帮忙维护,大家并没有因为他是外地被贬官员而疏离他,这让他感受到一种贴心的温暖。当地人在贫苦生活中显露出的智慧,以及克服困难、乐于助人的精神,一直在鼓舞着他。原本就饱读诗书、志存高远的他,从事农活的同时,亦从未放弃悟道。在《观稼》一诗中,他写道:“物理既可玩,化机还默识。即是参赞功,毋为轻稼穑。”在做农活的同时,他参悟到的是治国之理。

王阳明悟得“道”,就是我们每个人的“本心”,既我们各种各样的生命活动,如感知外物、分辨善恶、判断推理。王圣人说“道”本就在我们心中,不必刻意的去追求生命,“吾心即是道”,就是圣人之道。

  成“圣”的基础有三:先要回到质朴、纯真的状态;再成为一个“狂者”;最后人生开始做“减法”,减得一分人欲,复得一分天理。当地人的率真淳朴、表里如一的性格,对王阳明的启发很大。可见,龙场悟道不是简单的思考积累,而是周围的环境、人和物,为他提供了具体的参照对象。用现在的话说,他的悟道是扯地气的。

从此一门伟大的哲学“心学”就此诞生。

  “因沉思圣人处此,更有何道。忽中夜大悟格物致知之旨,不觉呼跃而起,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。默记五经之言证之,莫不吻合,著《五经臆说》。”在贵州龙场艰苦的环境之中,王阳明超越日常世俗的功利得失忧虑,摆脱一切声名嗜好及权位荣誉,直接面对生命的终极意义与终极存在,纯智、纯理、纯善的本真心性得以呈现,自然能够得到自我觉醒。

王阳明“心学”的伟大我想很多人都想不到,在经过明清两代后传到了日本。而更令人想不到的是,日本的崛起跟心学息息相关。日本能够于欧美分庭抗礼得益于明治维新,而明治维新的重要推手竟然是王阳明的心学。

  阳明心学的大门就此敞开,心即理、知行合一、致良知的心学体系得以完善。

章太炎说:“日本维新,亦由王学为其先导。”

澳门金莎娱乐网站 39

梁启超说:“日本维新之治,心学之为用也”

贵阳阳明祠

蒋介石说:“华夏于日本的差距就在于一个王阳明。”

  知行合一推动贵州发展

王阳明的心学对日本的影响之深,竟成为日本战后迅速崛起的神器。日本的稻盛和夫、三菱集团的创始人岩崎弥太郎、国立银行创始人涩泽荣一、早稻田创始人、日本首相大隈重信等,数不尽的日本的政治家、企业家皆对王阳明的心学奉若神明。

  王阳明所悟之道中,道德原理和道德法则源自于人的本质需要,具有普遍性的“理”,与具有特殊性的“心”,在本质上是一致的,这就是“心即理”;而良知,是为人处事应当遵循的道德规则,只有在具体的情事中才能准确认识到。所以,认识就是践行,只有按照良知的指引去行事,才是真正的认识良知,从这个角度看,践行也是认识。把握自己的本心,去除心上的障蔽,用自己的本心去应事接物,这就是“知行合一”;而良知就是人的本心,认识、践行自己的本心,就是“致良知”。


  王阳明在龙场所悟之道,对后来的贵州也有深远的影响,最为突出的是对贵州文化教育方面所起到的巨大推动作用。王阳明被贬至贵州,不仅潜心悟道,也积极办学,修文建龙冈书院,在贵阳讲学。这是他第一次实践书院教学。在相对落后的山区里传播文化,极大地提升了贵州当地人的文化水平。

某一天,王阳明和朋友游玩,朋友指着岩石上的一朵花问:“你说天下一切都在人的心中,但这花开花落,与我何关?”

  王门弟子王杏首先在贵阳建阳明书院;弟子蒋信任贵州提学副使,在贵阳建立正学书院;冯成能会同马廷锡等阳明弟子改建阳明书院;弟子李渭在家乡思南中和山讲学;孙应鳌在家乡建学孔书院、山甫书院……王阳明在贵州播撒的文化教育种子,不断结出硕果,他的弟子传承他的精神,致力推动贵州文化教育向前迈进。

王阳明答道:“你未看此花时,此花于你心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色皆在你心中,如此便知,此花不在你心外。”

  过去,贫瘠落后的山区只能靠苦干解决温饱,但在教育普及之后,大量文化人的出现,令“巧干”成为可能。

王阳明厉害之处,不管在哲学上、思想上还是军事上。他在指挥战斗时,从不安常理出牌,他的原则就是不管用什么方法,能打倒敌人就行。与他对战的敌人,最是苦不堪言。

  从中国近代第一个民族工业企业青溪铁厂,首创以官商合办“股份制”的创业方式,到现今依靠科技、知识、人力、文化、体制等创新要素打造创新型城市,苦干加巧干,实际上是行知合一的具体体现。

王阳明的一生,立功、立德、立言,执行“知行合一”,圣人的一切举止皆是我后人的楷模,他的“心学”影响的不止是华夏百姓,更是波及到世界各地。

  不怕困难、乐于助人、淳朴善良的贵州人文精神感动着王阳明,鼓舞着他在这片热土上完善了心学体系;而潜心治学、桃李天下的王阳明也用他的深厚思想反哺贵州。

这才是他厉害、伟大的地方

回答:

王阳明有2个非常牛地方,是前人、后人都无法比拟的。

自古圣贤多寂寞。

王阳明有多牛,我从牛人眼中的王阳明,“六个家”,“真三不朽”来说说牛人王阳明。

澳门金莎娱乐网站 40

1 牛人评价王阳明

王阳明被贬到贵州龙场,荒无人烟,远离世俗,这不正是王阳明想要的理想的修行场所吗?当然,对于常人来讲是个很苦逼的差事,就像刚到交接班的上任感叹:终于有人来接班啦。但对于一心做圣贤的王阳明来看却是自己“悟道”的好场所。

伟人毛润之,看了王阳明的书,写了《心之力》。蒋校长:余所重者,王阳明知行合一之说,此心有立,然后可以应天地万物之变也。我们的xi书记,也多次提到王阳明。

澳门金莎娱乐网站 41

日本“军神(日本人自称)”东乡平八郎:一生俯首拜阳明。日本经营之神稻盛和夫,首相伊藤博文都是王阳明思想的忠实信徒。

再者说,王阳明从小就励志:“读书就是为了做圣贤”,为了格物致知,格竹子格到病倒,后来就一心做“佛心青年”,到处求佛问道,甚至在结婚的大喜日子也跑到了庙里,后来被贬入狱,又被发配到贵州龙场,中途历经坎坷,又遇高人指点,终于到达龙场,在贵州龙场,一方面开垦荒地,自给自足,又在当地实施教化,帮助当地人认字,不亦乐乎,又有大把的时间悟道,也就是说到了贵州龙场是王阳明一生的重大转折点,最终有了著名的“龙场悟道”。

曾国藩:王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。康有为:言心学者必能任事,阳明辈也,大儒能用兵者,惟阳明一人而已。章太炎:日本维新,亦由王学为其先导也。

澳门金莎娱乐网站 42

2 “六个家”。

王阳明作为一个“大智慧”的人,所以不可同日而语!

王阳明是哲学家,教育家,文学家,政治家,军事家,书法家,别人博而不精,王阳明是又博又精。

回答:

哲学家王阳明,龙场悟道,“心即理”,理不在心外,理在人的心里。他提出“知行合一”,“致良知”等学说,成为陆王心学的集大成者,在哲学史留下了自己的足迹,他的思想对当时候后世产生了巨大影响,新儒家的杜维明说“21世纪,是王阳明的世纪”。

首先感谢头条邀请!

教育家王阳明,王阳明一生最爱讲学,无论在京师,还是在贵州龙场,还是在剿匪,王阳明都没有停止自己的讲学,据弟子钱德洪记载“环先生而居者必屋……每当一室,常合食者数十人,夜无卧处,更相就席,歌声彻昏旦”,在王阳明的讲学过程中,心学思想得到巨大的传播,弟子众多,当是可谓桃李满天下。

澳门金莎娱乐网站 43

书法家王阳明,徐渭曾说,王羲之“以书掩其人”,王阳明则是“以人掩其书”。他将心学融入书法,直书胸臆。他的书法,犹如风卷云舒,灵动飞舞又气势磅礴。

  • 首先,王阳明从繁华的都城一下子到了荒山野岭,抱怨肯定有,绝望、孤单也随之而来,虽然他的那篇《瘗旅文》有他忧愤的情感,以及落魄龙场的不幸遭遇。

政治家王阳明,王阳明小的时候就立志做圣人,关心国家大事,后来王阳明仗义执言,得罪权阉刘瑾,被贬龙场。无论在庐陵县,还是在平定匪患之时,王阳明的政治智慧得到充分的发挥,

澳门金莎娱乐网站 44

军事家王阳明,王阳明以三万临时拼凑起来的士兵,35天左右,平定宁王朱宸濠十万大军的叛乱,可谓是奇迹。王阳明在剿匪时,据记载“玩弄匪于鼓掌之中”,后人评价说,明人用兵,无出王阳明之右者。

  • 可是,人生的沉沉浮浮,正使得王阳明最终提出“格物致知、知行合一”学说结晶的成功,可以说失败、挫折是皇帝所赐,;同时他的成就也是拜皇帝所赐,这在当时朱理学一统“天下”的年代里,王阳明的学说可以说给了人们一道前行的曙光,解放了人们的思想,这种作用是巨大的,同时,或许王阳明在报复了皇帝后,更会出于内心的感激皇帝,如若没有那四十棍,和发配的几年人生生涯,想必他此时必定还是个没有多大成就的人。

文学家王阳明,王阳明诗文俱佳,他的《瘗旅文》,《象祠记》等三篇文章入选《古文观止》,也是明代文章入选最多的人,在文学上的王阳明依旧很牛。

澳门金莎娱乐网站 45

3 “真三不朽”。

  • 虽然,在贵州只待了三年,但是这三年对贵州人来说,成为了一件幸事,而王阳明开办的龙冈书院,首开贵州书院讲学之风。他对学生提出了“立志”、“勤学”、“改过”、“责善”四条规定,体现了现代教育的基本精神。

古人称最高的成就为“三不朽”,即是立德,立言,立功,王阳明可谓是“真三不朽”。

澳门金莎娱乐网站 46

王阳明峻伟的人格坦荡光明,他少有大志做圣人,仗义执言斗宦官,平定叛乱,爱护百姓,为国为民忍辱负重。他临终时,学生问老师可有要说的了,王阳明说,“此心光明,亦复何言”,这句话概括的他一生的品德。

  • 用现在的大白话说就是,他的学说强调了理论、实践相结合,这种“学以致用”的思想至今对后世都是受用无穷的。一直到公元1511年,刘瑾倒台,因为他是受到排挤才被贬的,自然而然他就被视为了忠臣来重用,武宗皇帝一纸任命,他就破格被调任成为了佥都御史(相当于司局级的纪检组长),牛逼的就是这种司局级干部的确官阶不低了。

王阳明是心学的集大成者,她的思想“心即理,知行合一,致良知”等思想,不但在当时影响巨大,对后人也产生了巨大影响,不但在中国,在日本王阳明心学的信徒也是人数众多,王阳明在思想文化史留下浓墨重彩的一笔,此即为立言。

澳门金莎娱乐网站 47

王阳明以文人身份带兵,平定宁王朱宸濠的叛乱,剿灭多年巨匪,安定百姓,为大明王朝立下了不世之功,曾国藩去世后的挽联,“尽瘁武乡侯,千秋臣节,望隆新建伯,一代儒宗”(王阳明被朝廷封为新建伯),王阳明成为后人建功立业的榜样。

  • 再到,后来他平定“宸濠之乱”,这过程不过花了三十五天就被搞定了,这种超高军事水准,怕是明朝中期以后,也罕见之极了,不是么?这说明了什么?说明了皇帝对他并不是戏弄,不过是有点随性了而已,在大事上还是能看到他是金子总会发光的作用的。

有人称中国古代的四个圣人为“孔孟朱王”(孔子,孟子,朱熹,王阳明)。古往今来,中国历史上能称得上“真三不朽”的有几人?能集军事家,哲学家,文学家,书法家,政治家,教育家为一身的有几人?

澳门金莎娱乐网站 48

当年明月的《明朝那些事儿》几乎火遍了整个中国,很多朋友都因为这套书开始喜欢中国历史,开始对明史感兴趣。当年明月在书里提出一个观点,他说挽救了大明王朝的救时宰相于谦在他心中只能排在第二位,如果不是因为有一个举世无双的天才,于谦绝对第一。

  • 所以,基于此,王阳明又凭什么要仇恨皇帝呢?没了皇帝,可以说他什么都不会有。不过武宗皇帝的确很混也是真的,对于王阳明这样的大才、天才来说,又何尝不是另一种“折磨”呢?而这也从后来王阳明再没有更高的升迁就足以说明问题了,但这些也都构不成他对皇帝的恨,不是么?

那么,到底是哪个天才可以把于谦于少保挤到第二位去呢?

以上仅代表个人观点,欢迎大家若有不同意见,进行交流、点评或者讨论!

他就是王阳明,一个鼎鼎大名的名字,一个了不起的圣人。

回答:

其实,人家本名是王守仁,字伯安,号阳明,生于浙江绍兴,文曲之乡。他的父亲王华是状元出身,曾当过南京吏部尚书,因此王阳明是妥妥的官二代,还是书香门第,出身高贵。王阳明从小天资聪颖,21岁那年就高中举人。但可能是为了磨练他的意志,之后连续两次京试都名落孙山。当时的首辅李东阳特别看好这个年轻人,一再勉励,希望他不要灰心丧气。而他的状元老爹更是劝慰他,此次不中,下次努力就能中了。但王阳明岂是一个平常人,他笑道:“你们以不登第为耻,我以不登第却为之懊恼为耻。”意思是,我看得开,无所谓。

王阳明被贬贵阳龙场,路上走了将近两年。到达之后,连住的房子都没有,就住在一个山洞里。一切都是最好的安排。王阳明绝境之中,因祸得福。正是在这里,王阳明完成了人生的重大转折。

大明弘治十二年,经过多次努力,他终于守得云开见日出,高中二甲第七名,观政工部,之后又出任刑部主事,再转为兵部武选司主事,正式步入官场。弘治皇帝朱祐樘为人宽厚,平易近人,在他手里完成了弘治中兴,大明一片蒸蒸日上的气象。王阳明也被这个盛世所鼓舞,认认真真当官。如果历史一直这么发展下去的话,大明就会多一个好官,少一个圣人。

我想起香港黄经国先生的名言:

然而,历史出现了拐弯。

天若薄我以福,我则厚我德以迎之;

弘治皇帝死后,他唯一的儿子正德继位,开始重用大太监刘瑾,让他出任司礼监掌印。刚正不阿的王阳明当然看不惯刘瑾的飞扬跋扈。多次上书弹劾刘瑾,最终引来了刘瑾的忌恨,被杖四十,谪贬到贵州龙场(贵阳西北七十里,)当一个小小的龙场驿栈的驿丞。同时,他的状元父亲王华也被赶出北京,调任南京吏部尚书。

天若劳我以形,我则逸我心以补之;

王阳明一路去贵州的路上,刘瑾还不放过他,多次派出人进行刺杀。万般无奈之下,王阳明不得不假装自杀来躲避刺杀,经过千辛万苦才终于到达贵州龙场。虽然龙场还是未开化的地区,少数民族居多,但王阳明并没有气馁,他根据风俗开化教导当地人,受到民众爱戴。在这个时期,他对《大学》的中心思想有了新的领悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”,这就是历史上有名的王阳明“龙场悟道“。

天若厄我以遇,我则亨我道以通之;

正德五年,刘瑾倒台,被刘瑾迫害的王阳明终于平反昭雪,回到北京。然后,他在北京和南京两地轮流当官,他的好学,他的认真,他的才华得到了父亲的好友、时任兵部尚书王琼的器重。王尚书特别看好这个年轻人,但觉得他还需要历练,于是大笔一挥,推荐王阳明巡抚赣南,出任一方大员。

天若择我以命,我则以价值转乾坤……

大家不要以为王尚书是在给老朋友的儿子铺路,说了是历练,当然不可能舒服。当时的赣南匪患不断,民乱不断,几乎没有一天是太平的。王阳明上任以后,面临的是一个火药桶一般的赣南。王阳明到了以后,整肃军队,澄清吏治,然后开始出兵平乱,仅仅用了一年多的时间,就基本荡平了赣南境内所有的匪患民乱。王守仁用兵“诡异”、独断,素有“狡诈专兵”之名,老百姓都惊呼他为神。

这也正是王阳明人生的写照。正是人生的重大挫折,使王阳明的生命迸发出耀眼的光芒。之所以能够如此,能够“厚我德”、“逸我心”、“亨我道”,最重要的是他在龙场有精神的开悟。龙场开悟后,他的人生从此进入崭新阶段,在思想、哲学、教育和军事上都有重大作为。他通过自身的成长,活出了自己最佳状态!

平定匪患只是王阳明牛刀小试,后来他还干了票大的。

回答:

正德十四年,南昌的宁王朱宸濠发动叛乱,聚众十几万,杀戮大批江西官吏,企图夺取大明江山。当时,王阳明刚刚平定了福建的叛乱,他知道宁王造反后,果断意识到如果宁王直取南京,夺取大明的陪都,那么形势将极度恶化,整个富庶的江南半壁都可能毁在刀兵之下。而当时的南京还没做好战争准备,可以说形势非常危险。

王阳明自称圣人,因开罪刘太监,被皇帝贬贵州住山洞,他知道皇帝不想杀他,想加害他的是刘太监这个老妖,他恨也只能奸臣妖道,很恨刘太监,但他不会恨当朝皇帝的

王阳明可不是一般人,他知道必须要为朝廷赢得时间。于是,他放出风声,称自己已经整合了江西的军队,加上义兵,还有朝廷增援的军队,有16万之众,并打算带领这些部队攻打宁王的老巢南昌。这个消息一出,宁王果然慌了,害怕了,十万大军一直窝在南昌不敢动弹,这就给朝廷军队的集结赢得了时间。

澳门金莎娱乐网站 49回答:

宁王等了十几天,才发现自己上当,朝廷军队根本没到,自己被王阳明骗了。于是,他开始沿江东下,攻下九江、南康(今江西星子)两城,逼近安庆。安庆位置非常重要,一旦失守,叛军沿江而下,南京就危险了。这个时候,王阳明已经集结了不少军队,大家纷纷建议他领兵去安庆,协助守城。王阳明却认为,宁王主力都在安庆,南昌空虚,之前已经骗过他一次要袭击南昌,这次宁王肯定不相信王阳明还会袭击南昌。于是,王阳明指挥军队直捣宁王老巢南昌,并打下了这座城市。前面打不下安庆,后面老巢失守,逼得宁王只能回兵南昌。王阳明和宁王在鄱阳湖展开决战,兵力远不如宁王的王阳明,凭借高超的军事艺术,旺盛的士气,彻底击败了宁王,并活捉了他,仅仅用了35天,就平定了宁王之乱。

贵州龙场悟道

到了嘉靖朝,父亲王华过世,王阳明丁忧回家守制。他受邀在稷山书院讲学;嘉靖四年(1525年),又在绍兴创建阳明书院,其弟子亦开始讲学,传播“心学”。他在天泉桥留心学四句教法:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。至此,他学问大成,终成一代圣人。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为“四圣”。

  王阳明于明武宗正德元年(1506年),因反对宦官刘瑾,被廷杖四十,谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当驿丞.他来到中国西南山区,龙场万山丛薄,苗、僚杂居,使他对《大学》的中心思想有了新的领悟,王守仁认为心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物(心即理).认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也.”史称龙场悟道.在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省.一天半夜里,他忽然有了顿悟,这就是著名的“龙场悟道”.   他在这段时期写了“训龙场诸生”.其众多弟子对于他的“心外无理,心外无物”理论迷惑不解,向他请教说:南山里的花树自开自落,与我心有何关系?他回答说:“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂.尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来.便知此花,不在尔的心外.”   他自己于7年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说:守仁早岁业举,溺志词章之习,既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷扰疲苶,茫无可入,因求诸老、释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣!然于孔子之教,间相出入,而措之日用,往往缺漏无归;依违往返,且信且疑.其后谪官龙场,居夷处困,动心忍性之余,恍若有悟,体验探求,再更寒暑,证诸五经、四子,沛然若决江河而放诸海也.然后叹圣人之道坦如大路.

守制后,王阳明再次总督两广,奉命平定两广的叛乱。他指挥两湖的军队进入两广,仅仅用了不到5个月时间,就基本剿灭全部叛军,平定了叛乱。但不幸的是,可能南方的瘴气让他的肺病加重了,平定叛乱之后没多久,一代圣人王阳明就病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)的一条船上,结束了丰富多彩的一生。

  平定江西

现在我们可以了解王阳明有多牛:文,他可以开宗立派,和孔子,孟子,朱子并称为四圣。武,他可以平定各种匪患民乱,并击败宁王,保证大明江山稳固。这样一个文武双全,忠心报国的伟大人物,当年明月把他列在第一位,也就不足为怪了。

  正德十二年(1517年),江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变.山民依靠山地据洞筑寨,自建军队,方圆近千里.地方官员无可奈何,遂上奏明廷.兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西,镇压民变. 王守仁

参考资料:

  正德十三年(1518年)正月,王守仁平定池仲容(池大鬓)部,奏请设立和平县,并兴修县学.三月,守仁抵达江西莅任.他迅速调集三省兵力,镇压了信丰等地的起义.七月,王守仁念战争破坏巨大,上奏请求朝廷允准招安.明廷遂委以地方军政大权,准其便宜行事.十月,王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨,并会师于左溪.王守仁并亲自前往劝降.十一月,王守仁遣使招安,并攻破蓝天凤部.就是在这烽火连天的两年里,他掌握了一样神秘的工具——知行合一.

1.周月亮:《王阳明传》

  擒获宁王

2.张廷玉:《明史》

  王守仁一生最大的军事功绩,是平定南昌的宁王朱宸濠之乱.王守仁将去福建剿匪时(无大量军队),所率部队行军刚到丰城,宁王朱宸濠突然举兵叛乱.因此王守仁积极备战,调配军粮,修治器械,然后发出讨贼檄文,公布宁王的罪状,要求各地起兵勤王.   当时,王守仁最为担心者,就是宁王朱宸濠挥师东下,占领故都南京.如果南京失守,宁王就有了称帝的资本,同时也占了地利,那就不容易消灭了.王守仁虚张声势,利用假宣传假情报,城中扰乱宁王的视线,逼他做出错误的判断,以为各路大军已经组成合围态势.同时使用反间计,命人携蜡丸潜入南昌,使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略.宁王果然上当,有半个月时间犹豫观望、不知所措,没敢发兵攻打南京.王守仁利用这一时机,做好了防守南京的准备,使宁王欲攻南京,已无可能.   七月,宁王率六万人,攻下九江、南康,渡长江攻安庆.王守仁这时已经调集了八万大军(主要为各地民兵与农民),对外号称三十万.王守仁召集部下问应如何退敌.有人指出应该急救安庆,王守仁说:“现在九江、南康已经被敌军占领,如果我们越过南昌跨江救援安庆,就会腹背受敌.现在南昌空虚,我军锐气正盛,可以一举攻破.敌军听说南昌失守,定会回师来救,这时我们在鄱阳湖迎击他,肯定能取得胜利.” 王守仁

“许述工作室”核心成员查佳峰主答

  由于先前进行大量宣传工作,谎称有大量军队攻城,南昌竟然不攻自破,停了两日,王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军.四路分兵迎进,一路设伏.交战以后,宁王大军很快腹背受敌,被分割成几部分,后又中了埋伏,惨遭大败,溃逃退守八字脑地区.宁王眼观局势不妙,急忙调九江、南康的精锐部队出击,王守仁派几路大军迎战并取南康.   这一仗打得相当激烈,是关键的一战.官军一度退却,王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人,命令诸军一决死战.最后终于打败了敌人,敌军退保樵舍地区,将大船结成方阵,宁王拿出金银珠宝犒赏将士,冲锋赏千金,负伤百金,要求他们死力一搏.   但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽,他决定仿效赤壁之战,放火烧船.第二天,宁王群臣聚集在一起,正在船上召开“早朝”会议,王守仁大军杀到,用小船装草,迎风纵火,烧毁了宁王的副船,王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水.宁王的旗舰搁浅,不能行动,仓促间换乘小船逃命,被王阳明的部下王冕部追上擒获,宁王的其它文武大臣也成了阶下囚.不久,南康、九江也被官军攻陷,宁王之乱全面平息,前后只有三十五天时间.王守仁因此而获“大明军神”之称.   后来,明武宗以“总督军务威武大将军总兵官朱寿”之化名出征,江彬意欲不轨,挑唆武宗与宁王打一仗并亲自俘获.王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理,说明这样做会死更多人.最后协调结果是:让明武宗到了南京,再放出宁王让皇帝俘虏,高兴一下.

刚好上半年看了两个不同版本的王阳明的书(冈田武彦和度阴山)。前者的值得一看,后者的书真是太水了,四本书的内容其实只需两本就说完了。当然,《传习录》是一定要看的。接下来聊聊我的浅薄之见。以下都是我一个字一个字码出来的。。。

  总督两广

王守仁(1472-1529),字伯安,别号阳明。估计是守仁听起来乡土气息太重,因此现在多以阳明称之。这个说法很不严肃,实际上是因为在1502年,他回乡养病,筑室于四明山洞中,而“洞在四明山之阳,故曰阳明...先生爱其景致,隐居于此,因自号曰阳明”。

  1527年(明世宗嘉靖六年),王守仁总督两广军务,击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装.因功被封为光禄大夫、柱国、新建伯,世袭,岁禄一千石,但铁券和岁禄都没有发下.

王阳明是思想家、哲学家、政治家、军事家和文学家。阳明心学不仅在国内,而且据说在日韩和东南亚都颇为流行。当然,奇怪的是国内也只是近几年才重新热门起来。王阳明主要有两大成就,一是心学,二是军事。

回答:

隆庆元年(1567年),穆宗皇帝下诏追封王阳明为新建侯,谥号文成。这是一种怎样的荣誉呢?在明朝,文人的最高追求是“生为太师,死谥文成”。大家所熟知的明朝开国元勋刘伯温,在正德九年被追封为太师,谥号文成。两人的谥号一样,不分高下,那么新建侯和太师哪个更牛呢?

感谢头条君邀请。

就明朝文人的最高追求而言,刘伯温似乎只差了那么一丢丢,毕竟是死后才成了太师。那王阳明这个新建侯是什么概念呢?明清两代,封侯很难,尤其是明代,几乎只给武将,刘伯温也只是伯。王阳明能文能武,其主要军事成就为南赣剿匪,平宁王之乱,收服思恩、田州和灭八寨、断藤峡之匪。王阳明因平定宁王叛乱有功,被封为新建伯(可世袭),并且他的爷爷和父亲也被追封为新建伯。明明自己是贵一代,因为过于牛X,活生生把自己弄成了贵三代,后被追封为候。

古人有很深的忠君思想。例如春秋时申包胥:在楚国国都陷落、昭王出奔,申包胥“不受命”就一个人来到秦国请求援助 “跋涉谷行,上峭山,赴深溪,游川水,犯津关,躐蒙笼,蹶沙石,蹠达膝曾茧重胝,七日七夜,至于秦庭。”秦哀公没有立即答应,于是“依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日。”终于打动了“素沉湎,不恤国事”的秦哀公。可见,申包胥对于国家的忠诚是执着而又热烈的,到了完全不顾自己生死的地步。

王阳明是一个右手执笔,左手仗剑的传奇组合。有人可能会说曾国藩也是啊,坦率地说,除了军事,其他多个方面曾跟王比差了不是一条街。不谦虚地说,这明朝一哥王阳明实至名归,但曾国藩很难说是清朝一哥。

所以王阳明不可能仇恨皇帝。王阳明由此机缘龙场悟道:

王阳明战功卓越,但仕途却极为不顺,一生颠沛流离,命运坎坷。正是在这样磨炼,奠定了阳明心学的基础。阳明心学大致经历了三个阶段。首先是龙场悟道,提出心即理,随后提出了知行合一。接着提出了“去人欲,存天理”,“省察克治”,“事上练”等。晚年提出了致良知,即用良知做事,光复良知。在其伯爵府中的天泉证道,提出的四句教则是一种总结。“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,这分别代表了世界观、人生观、价值观和方法论。

王阳明用“生命的体验”来面对人生,面对残酷的现实,走上一条艰苦、独特的道路,从而成为他人生中的一大转折,成为他学术思想的新开端。龙场在万山之中,“书卷不可捣”,于是默记《五经》要旨,但凭自己的理解去领悟孔孟之道,忖度程朱理学。这一改变,使他摆脱了世间凡俗,跳出了“以经解经”、“为经作注”的窠臼,发挥了独立思考,探索到人生解脱之路。他在龙场附近的一个小山洞里“(把)玩(周)易”,在沉思中“穷天人之际,通古今之变”,心境由烦躁转为安然,由悲哀转为喜悦,一种生机勃勃的情绪油然而生。在龙冈,他写成了《五经臆说》,以其极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈轰击。

除了上面提到的各种家,王阳明实际还是个伟大的教育家,或许这应该排在其他各家之前。王阳明在中年的时候已经可以说是桃李满天下了,晚年则更甚。即使在剿匪和平乱期间,王阳明的教学也未曾中断。期间还有不辞辛苦,千里赶来听讲座的粉丝。至于授课内容,我们可以从家书和传习录中窥得一二。通过阅读家书和传习录,我发现居然可以整理出一套完整的阳明学习法。很可惜,一直以来,大家把关注点放在心学上,而忽略了他的教育理念。关于阳明学习法,以后有机会再聊。

王阳明从此成为儒家第四个圣人,创立了“心学”,主题思想是“

王阳明最牛的还是他的心学,这一点毋庸置疑。

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

首先先说一下王阳明先生的一件小事情。

欢迎关注我,让我们共同读史明智。

王阳明小时候读书时恰逢母亲去世,这件事对他的打击很大,私塾的先生就慢慢开导他,久而久之王阳明就以拯救天下苍生为己任。

按理说这是一个很崇高的理想,一般人为了实现估计是发奋苦读,考取功名,王阳明不,他学着朱熹的理论天天在家格竹子。

为什么会格竹子,这要从朱熹的格物致知说起了。源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚”。即意为参透事物本质,掌握知识本源。

王阳明就天天在家格竹子,可是格了几年都没格出个所以然,于是他迈出了人生中重要的一个转折。 那时他在贵州龙场当官,提出了知行合一,也就是著名的心学。

知行合一,是指客体顺应主体,知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。 以知为行,知决定行。

王守仁说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。意思是说,道德是人行为的指导思想,按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成 王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。

他所谓不曾被私意隔断的知行本体,就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知,认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。 而知行合一分为心学四句则是.无善无恶心之体,有善有恶意之动。

知善知恶是良知,为善去恶是格物。 无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,也是我们追求的境界。

当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了好恶,善恶的差别,是存在自己的心里的。

良知是心之本体。一切学问,修养归结到一点,就是要为善去恶,即以良知为标准,按照自己的良知去行动。

王阳明心学的最高境界就是“良知即易”,良知是心通于天的良知,易道是人通于天的易道,二者在境界上是殊途同归的。简单说致良知就是遵循这颗干净的心,去做干净的事。

“一生低首拜阳明”。这是王阳明的忠实粉丝日本“军神”东乡平八郎说的。

历史学界有一种比较有趣的说法,那就是说中国历史上有两个半圣人。

第一位圣人,是孔子;第二位圣人,就是明朝牛人王阳明;另外的“半个圣人”指的是晚清名臣曾国藩。

王阳明,绝对是真正实现“立德”、“立功”、“立言”“三不朽”的圣人,牛人,那么,他究竟牛在哪里呢?

出生就很牛!

王阳明出身于浙江余姚一个显赫的家庭,父亲王华是当朝状元,官至南京吏部尚书。,所以王阳明不但家世非常好好,遗传基因也是杠杠滴!

王阳明母亲怀孕十四个月才分娩,在他诞生之前,他的祖母梦见天神衣绯玉,云中鼓吹,抱一赤子,从天而降,祖父遂为他取名为“云”,并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

王守仁5岁仍不会说话,但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家,摸着他的头说“好个孩儿,可惜道破。”他祖父听后终于恍然大悟,于是根据《论语·卫灵公》所云“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,为他改名为“守仁”,随后他就开口说话了,你说神奇不神奇,惊喜不惊喜?

志向很牛!

“读书志在圣贤”的话就是他说的,这志向,你说牛不牛?

王阳明十二岁时正式就读师塾。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事,他就不同凡俗,认为“科举并非第一等要紧事”,天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

王阳明的人生理想很明确,那就是做一个“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”的圣人!

这等志向,绝非一般人能有的!

用兵很牛!

王阳明一介书生,却荡平为患数十年的盗贼和宁王朱宸濠的叛乱。

王阳明用兵“诡异”、独断,素有“狡诈专兵”之名。

宁王朱宸濠筹划了近20年的叛乱,兵力达到20万,绝对具有颠覆大明政权的实力。结果呢,王阳明一共只花了35天就打败了他,最终宁王朱宸濠兵败被俘!

可怜的宁王好不容易谋个反,却偏偏遇上了大明第一牛人王阳明,真是悲催啊!

学问很牛

王阳明是心学集大成者,强调“心即是理”之思想,提倡“致良知”,提出心学四句教法:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。强调从自己内心中去寻找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。

在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”。

王阳明,在立德、立功、立言上均成就非凡,成就了‘’三不朽‘’的圣人伟业,这样的人,只有一个字形容:牛!

喜欢请点赞!更多精彩请关注(路寻写作创富)

明代奇人王阳明,心学的集大成者,非但精通儒释道,而且善于统兵作战,经常听各种学者夸明代奇人王阳明是个牛人,王阳明到底有多牛?沿着王阳明的成长历程我们一起来看看:

1,出生的家庭就很牛

王阳明的一生确实非常牛,首先他出生的家庭就是个名门望族_牛人世家,传说他的祖上可以追溯到晋朝王義之书圣,父亲是当朝当红状元郎王华,王阳明很好的遗传了他父亲的基因。

通常牛人、奇人出生都会有很多特别的现象,拘传他的母亲怀孕超过十个月才分娩,在他诞生之前,他的祖母梦见天神抱着一赤子,从红云天端而降,祖父遂为他取名为“云”,并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

出生后,他5岁还不会说话,有一高僧过其家,摸着他的头说“好个孩儿”,故祖父给他改名“守仁”,“阳明”是他的号,从那以后他才开口说话,够神奇的了吧!这一传说或许说明王阳明确实是承载着一些伟大的使命而来的吧!

2,少年立志就很牛

王阳明从小就志存高远,心思不同于他人,一次课堂上的探讨,他竟认为科举并不是第一头等大事,真正最要紧的是读书做圣贤之人。

然而牛人命运皆多舛,他也大起大落几次,考个进士都考了三次才中。几经磨难,王阳明却说:大家都是在为不得志而羞耻,可我却为自己因为不得志懊恼而羞耻。是的,他就是个这般不同寻常的牛人。

3,钻研精神,就很牛。

王阳明曾去拜访娄谅,娄谅跟他讲了朱熹的“格物致知”,他听了之后,十分开心,就开始钻研朱熹的书,为了理解朱熹的理论,王阳明格了七天的竹子,但是没有一点收获,反而生了场大病,这个就是著名的“守仁格竹”。

王阳明刚开始很相信朱熹的论说,通过这次他便把朱熹之道放下了。开启了自己的心学研究。

4,三大正道很牛:

1,)龙场悟道,心即是理的人生论

公元1506年,王守仁得罪了刘瑾,就被贬到贵州龙场驿栈那边当驿丞,他到龙场那里得到新的领悟,史称龙场悟道。王阳明终于明白:“圣人之道,吾性自足,不假外求”。王阳明在这指出,每个人的内心深处都知道什么是对的,什么是错的,这就是理,也是良知。

2)知行合一的认识论

知行合一,知与行没有先后之分,都是一起出发一起消失。致良知,人所有的行为最终是要回归到内心的,所以在做出任何行为之前以良知致之,方能在最后不愧于心。

因此王阳明认为,应该本着自己的良知去对待每一件事物。比如你知道对父母应该孝敬,那就去孝敬父母,这就是“格物”。在格物的过程中,内心的尘埃会被慢慢擦去,良知会达到极致,就像明镜一般明亮,这就是“致知”,也就是使良知达到极致,也就是知行合一。

3)天泉证道,致良知的修养论。

与两个学生在天泉桥上辩论最终得出:“王门四句教”:

无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。

5,三大军事行动很牛,都巧用功心术完胜

1)平定江西盗贼流寇

正德十二年,王阳明带兵平定江西为患数十年的盗贼,江西山贼数万都被消灭。

王阳明用兵出名就在于其用兵奸诈,独断,不管对方比自己人多多少,最后他都会利用一些攻心战略取胜。

2)平定宁王朱宸濠叛乱

正德十四年宁王朱宸濠发动叛乱,王阳明一共只花了35天就打败了他,最终宁王朱宸濠兵败被俘,策划了近二十年的叛乱王阳明仅用了三十五天就给平定了。王阳明是不是打仗也很牛!

3)思田告捷

嘉靖六年,王阳明总督两广,成功的利用心学,很轻松的平定了思恩、田州的民族首领卢苏、王受的造反。

遗憾的是,思田告捷后,王阳明便一病不起。

死时留下遗言:

“此心光明,亦复何言”

王阳明在立德、立功、立言上皆居绝顶,成就‘’真三不朽‘’,实现了古今圣贤的最高人格理想。他的《传习录》等都是引领人类智慧的书籍。这样看下来,是不是觉得王阳明确实很牛啊?!

我们还是去多读多体会牛人王阳明的心学,修炼强大的人生智慧,力争做个现代版的牛人吧!

有书君语:对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话!

王阳明(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明,1472年出生于浙江绍兴府余姚县(今浙江省宁波余姚市)一官宦家庭。

王阳明是明代著名的思想家,书法家,文学家、教育家和军事家,他的一生实现了立德、立言、立功,是明朝唯一一个靠战功封侯的文人!

日本海军战神东乡平八郎,一生俯首拜阳明!王阳明的心学对日本社会影响巨大,正是阳明心学推动了日本开启的明治维新!

作为一个文人,王阳明除了思想上的巨大成就外,还在军事上取得了很大的成就,他主持的赣南剿匪、平定宁王、广西戡乱都大获全胜!

王阳明用一生的时间去完美的诠释和践行了阳明心学知行合一的巨大威力!他用他自己创造的心学书写了他一生的辉煌传奇!

时至今日,王阳明的心学还在散发着耀眼的光芒!

本文由金莎娱乐发布于澳门金莎娱乐网站,转载请注明出处:他咋不恨皇帝朱厚照呢,先生到开先寺(即今秀

您可能还会对下面的文章感兴趣: