《怀念国学大师谢无量先生——谢无量先生文集

谢无量书法大多是行草以及带有行书笔意的楷书,书法特点是结体听其自然,不受拘束,运笔如行云流水,天趣盎然,线条如老树枯藤,或藏或露,欹正相倚,时徐时疾,是功力和修养达到炉火纯青的自然流露。谢无量书法被誉为返璞归真之孩儿体。其有着沉蕴的学者素养、旷达的诗人气质、深厚的书家功底,才能达到如此高远意境。

1917年7月,孙中山先生在上海著《建国方略》,书稿杀青,特致函约见他所敬慕的一位大学问家,以所著书稿向其征求意见。这位高士高屋建瓴纵论时势,深得中山先生首肯,二人谈论极为欢洽,引为知己。他就是蔡元培先生所赞赏的南洋公学特班高材生谢无量。 谢无量生于1884年,原名大澄,字仲清,后改字无量,别号啬庵,是近代著名的学者、书法家、诗人。1901年,他与李叔同、黄炎培、邵力子等同入南洋公学,课余与马一浮等创办翻译会社,编辑出版《翻译世界》杂志,内容多系世界名著,也有社会主义著作。这时期,他结识了章太炎、邹容、章士钊等人,为《苏报》撰稿。 1903年6月,谢无量赴日学习,次年3月回国,先后在镇江、杭州博览《四库全书》和社会科学名著,并在当地学校任教。1907年,应章太炎、于右任之邀,赴北京任《京报》主笔。1909年聘为四川存古学堂监督,曾与张澜等一起参加立宪运动,受托撰写《国会请愿书》。1911年6月与张澜等人参加保路运动。1912年夏离川到南方各省游历,翌年赴上海,为中华书局编书,陆续出版《伦理精义》《中国妇女文学史》等。“五四”运动后,谢无量积极支持新文化运动,经常在《新青年》发表诗作,并开始用白话文为商务印书馆编写国学小册子数种,其中《平民文学之两大文豪》(收入《万有文库》时改名《马致远与罗贯中》)一书颇受鲁迅称道,连同《楚词新论》《古代政治思想研究》三种为孙中山所赏识。 1923年,孙中山在广州成立陆海军大元帅大本营,经孙安排,谢无量任教于广东大学,1924年任孙大本营特邀秘书,后改任参议。同年秋受孙派遣,与孙科、陈剑如到沈阳见张作霖,商量讨伐曹锟、吴佩孚,达成讨直协议。 孙中山逝世后,谢不屑与蒋、汪等同流,重归教学和学术著作,先后任教东南大学、上海中国公学。“九·一八事”后,与阿英等创办《国难月刊》,宣传全民抗日。1948年,被推选为南京民国代表大会代表,期间常托病不参加会议,总统选举时只投居正一票,未选蒋介石。会议未结束,便托病到上海,赖卖字维持生计。1949年,应熊克武之邀,担任中国公学文学院院长。新中国成立后,谢无量历任川西文物管理委员会委员、川西博物馆馆长、四川文史研究馆馆员等职,1956年,作为全国政协第二届会议特邀代表,受到毛泽东主席宴请,毛主席对其学识给予高度评价。同年应邀赴京任人民大学教授,1960年7月被聘为中央文史研究馆副馆长。 谢无量学识渊博,在文学、史学、哲学、经学等众多领域著述颇丰,堪称博学深思的学术大师,著有《伦理精义》《中国大文学史》《中国六大文豪》《平民文学之两大文豪》《中国妇女文学史》《中国哲学史》《孔子》《韩非》《王充哲学》《朱子学派》《阳明学派》《佛道学说诠释》等,均系该学科经典。另有《古代政治思想研究》《中国古田制考》《妇女修养谈》《再论李义山》《纪念关汉卿——革命的戏剧家》《诗经研究与注释》等著作都是颇有见地的扛鼎之作。 谢无量工于诗作,一生写有两千余首。于右任称其诗“古雅含蓄,声情并茂,有感而发,寓意深刻,亦独具风范”;其书法在中国书坛独树一帜。受山居生活及老庄思想研究影响,谢“字结体”随性而起,听任自然,毫无拘束,因此被誉为归真返璞之“孩儿体”。

马一浮书法合章草、汉隶于一体,自成一家,丰子恺推崇其为中国书法界之泰斗。马一浮书法精于行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强;隶书取精用弘,用笔温厚、结体潇洒。马一浮精于古代哲学、文学、佛学,是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒。

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    谢无量博古通今,含蕴深厚,又具有诗人气质,襟怀旷达,在书法上表现出超逸不凡,是一位书法家,在书坛独树一帜。其因受山居生活及老庄思想研究的影响,他的“字结体”随性而起,听任自然,毫无拘束,因此被誉为返璞归真之“孩儿体”,也被大众所接受。这些字体和于右任有些相似,他俩作书,都擅长写草书,都擅长一种被视为“孩儿体”的书法。所以就有许多文章常常将谢无量的书法与名气更甚的于右任先生相提并论。曾有人说,近代海内书家可与于右任相颇顽者,唯谢无量也。而于右任先生闻之,则更是豁达地表示说:“谢无量书法笔挟元气,风骨苍润,韵余于笔,我自愧弗如也。”

参考: 《怀念国学大师谢无量先生——谢无量先生文集序》

    马一浮遍临诸体,擅长各体书法字体,草篆隶无一不精,对历代碑帖都有精深的研读时,碑帖兼取,有种尚古而脱古的感觉,有自己独创的书法,自成一家。书法上的特色:合章草、汉隶于一体,其中精于行草及隶书:行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。

民众参观展览。 钟欣 摄

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    马一浮书法造诣极高,也是一位很有艺术成就的篆刻家。马一浮善治印,朴茂而富韵致。其有《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等著作传世。

成都6月18日电 18日,记者从成都市武侯祠博物馆获悉,历时两年筹备的“谢无量书法作品展”于今日在该馆开展。

谢无量书法欣赏01

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据了解,成都武侯祠博物馆、四川博物院、成都杜甫草堂博物馆等单位经过漫长的作品征集、遴选工作,经何应辉、魏学峰、刘奇晋和陈贵勇等多位权威专家对三百多幅候选作品的仔细论证、反复斟酌、审阅,凭借数百位文博工作人员及社会人士的积极参与,筹划了此次展览。

    谢无量书法墨迹中大多写的是行草书以及一些带有行书笔意的楷书。他的书法特点:线条如老树枯藤,或藏或露,欹正相倚,时徐时疾。看似稚拙随意、落拓无羁,实质却透露出超逸绝俗、质朴自然的真气。其有着沉蕴的学者素养、旷达的诗人气质、深厚的书家功底,不然才能不能到达如此高远意境。沈尹默先生也曾评价说:“无量书法上溯魏晋之雅健,下启一代之雄风,笔力扛鼎,奇丽清新,株守者岂能望其项背。”于右任对他的书法甚为赞异,说他是“干柴体”,笔笔挺拔,别有一种韵味,是受宋朝朱熹的影响。

马一浮书法01

谢无量,被誉为博古通今、著述甚丰的大学者、大诗人和大书法家,他1884年出生在距离成都不到100公里的四川乐至,原名谢蒙,后易名谢沉,字无量,翻开他的履历:1901年他与李叔同、黄炎培等同入南洋公学,清末任成都存古学堂监督。民国初期,还在孙中山大本营任孙中山先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。1949后,历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长等职务。

    学识渊博、率性通脱的谢无量先生并没有以书家自称,他虽工诗擅书,但他却将写字和做诗都作为是抒写自己胸臆的一种方式。但在书法领域的谢无量,多年前就曾人选过什么“二十世纪中国十大杰出书法家”之列。艺术家之高下排列,“十大九大”根本就无法说明问题。因为坊间所谓评出的“十大书法家”之类,版本很多,但意义全无。至于一些个性凸显的艺术,其本身就应该划人“小众”艺术范畴,无法适调于众口。因此,那些动辄以“海选”来评定“国学家”、“书法家”,至多只是人们茶余饭后的闲聊,供一笑谈耳罢了。

    马一浮擅长写草书,写得最多的是最为擅长的行草诗札,从文字中可以看出流露出一股浓厚的书卷气息,有着生动秀逸,酣畅尽致的特色。其篆隶书造诣也很高,就连他本人也自视不低。马一浮篆书直接取法李阳冰,隶书则以《石门颂》为宗。他在为家族题时用了八分隶书写了《会稽马氏皋亭山先茔记》和为岳丈汤寿潜写的《墓志铭》。但还是有人认为他的篆隶书虽写得笔笔梢到、中规中距,没有跳出古人的案臼,甚至还有些刻板。沙孟海曾撰文说:“我们展玩马先生遗墨,再检读他《润戏斋题跋》,可以全面了解他对历代碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之超卓,鉴别之审谛,今世无第二人。’丰子恺曾受过马一浮亲炙,很佩服马一浮先生的学问人品和书艺,称其为“中国书法界的泰斗”。

谢无量在诸多领域取得建树,尤其书法被认为“字见风骨”。虽然他从不以书家自居,初也不以书家名,但坊间多重其笔力挺拔,稚拙超逸。于右任曾说:“笔挟元气,风骨苍润,韵余于笔,我自愧弗如。”沈尹默先生评其:“上溯魏晋之雅健,下启一代之雄风,笔力扛鼎,奇丽清新。”所谓书为心画,名家书作多是无意于工乃佳,谢无量先生正是如此。

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    马一浮早年学书以唐碑人手,尤喜爱欧阳父子,二十岁后遍临魏晋南北朝书,植根于钟王诸帖。因其兼用以唐贤骨法:“取北派之雄杰以充筋骨,而尽变其粗行之而貌,得南宗逸丽温润之韵致,而一洗其姿媚粉泽之态。”所以其行草书碑帖交融,清稚高古。有着结体坚紧,取势侧欹而险劲,笔画俊迈秀拔自成一格的特点。马一浮的碑帖融合的行草书得自沈寐雯的启发,自己也曾说:“人谓余朽脱胎寐史,此或有之,无讳之必要,然说者实不知寐史之来踪去迹,自更无以知余书有未到寐雯,甚或与之截然相反处。”沈寐臾有着过于翻转挑碟的笔法,但与马一浮书法比较,马一浮书法作品的清健超绝而又不失文人气韵的风致更被大众所接受。

本次展览,展出了最终入选的60余幅谢无量各个时期、各个类型的代表书法作品,其中诗文,不乏先生自己的创作。“曾登落雁,又到骑驴,一芥子中藏大千世界;画里齐眉,云端携手,太华峰头作重九归来”。一幅《谢无量赠张大千行书五言对联》,词意生动,下笔自然,十分动人。展品中有一幅谢无量书《般若波罗蜜多心经》,来自一位民间藏家,保存完好,字字珠玑,也是谢无量比较难得一见的作品。

谢无量书法欣赏02

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据悉,本次书法展,是继“琢磨玉展”开幕后,成都武侯祠博物馆在“2017三国季”遗产主题月中推出的又一特色展览。

    从谢无量的书法作品中可以看出他对魏晋六朝碑帖曾下过相当的工夫。谢无量先生的书法,就属于是一门“小众”艺术。他的字,如果让一位没有长期受过书法艺术熏陶的读者或是初学书法者,是很难品味出其“碑帖交融、天趣盎然”之妙的。从谢无量的行笔来看,受钟繇、二王及《张黑女墓志》的影响极为明显。从结体来看,则可窥见《瘗鹤铭》以及其他六朝造像的迹象。但大众的审美往往不深入看的。尽管谢无量师承这些碑帖,但决不做沿着那条原路走下去,而能融会贯通,博采众长,擅于创新,创造出自己的书体,在中国书史上确立了自己的流派。可见谢无量是书法界中的革新派,是书法创新的先驱。

马一浮书法02

    谢无量书法作品,不论楹联条幅、册页扇屏,多不喜再铃印。他以为,书法之美已充分表现于波碟点画中,铃印未免多此一举。来说一则关于他写字的故事:有人请他写字并求加盖图章者,谢氏笑曰:“当面见我亲手所书,可以放心是真迹了,有图章者反成为假托。如定要盖章,外人认为伪作,我是出门不认账了。”从中不难看出,其颇为自信,也很随性的一面。

    马一浮是一位有真正书名的学者。早岁游历美日诸国,精通英、法、德、日以及拉丁文,这在当时已是非常不易,后他又潜心考据、义理之学,研究古代哲学、佛学、文史等,可谓是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒,当之无愧有着“儒释哲一代宗师’之称。在二十世纪的三四十年代中,他与梁漱溟、熊十力被弟子们尊为“新儒学三圣”,俗称“三驾马车”。真草篆隶无一不精,用笔凝练高雅,不名一体,对历代碑帖都有精深的研读

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    丰子恺曾有一篇散文《陋巷》,记述了马一浮先生始终孑然一身、深居简出地生活在杭州那一陋巷的老屋内。自十九岁那年妻子病逝后,就矢志不再续弦,从此研究理学、佛学,终其一生。民国初年,当蔡元培任教育总长时,特写信邀其担任教育部秘书长。马一浮看在同乡前辈的份上,勉强应命,然而到了南京上任不到三周,即挂职而去。他说:“我不会做官,只会读书,不如让我回西湖。’后来至一九三零年,时任浙江大学校长的竺可祯以及北大的陈大齐都先后邀请其到大学任教,但均被他一一婉谢。或许他宁愿读书写字,也不愿让所谓的俗务所羁绊。他虽然满腹经纶、才学盖世,但他却“不屑于事务’,骨子里有一种超凡隐逸的性格。

谢无量书法欣赏03

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   吴丈蜀先生有几首写关于谢无量的书法的几首诗,写得非常的确切。比如:突破落篱迈旧踪,师承魏晋善融通。成家岂是临攀得,造诣全凭字外功。说谢无量一名书法家,能将字写得融会贯通,脱俗而无烟火气,那就不单单是纯粹的笔墨技巧所能达到的了。

马一浮书法03

    谢无量书法不仅有所成就,他也以学者、诗人称名于世。他的诗以古体绝句及律诗为主,间有乐府、小令和联语,先后作诗达两千余首,常能读到的有三百多首。例如其重要诗集有《青城杂咏》等。在他的诗中,既能看到他对外敌的入侵的愤恨,也能感受到洋溢在其诗中对于故乡,对于民族的真挚情感,以及对国家强大的期盼和渴望。

    马一浮对于中国传统文化的研究和理论,从形式上来看是相当固守传统的。他的一个最主要的观点就是认为,全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中,即所谓:“国学者,六艺之学也”(《泰和会语》,“楷定国学名义”)。这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、春秋,也就是通常所说的“六经”。其主要是从四个方面来阐发他的理学思想的,这也就是他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改,必适于道”的四点:“主敬”、“穷理”、“博文”、“笃行”。他指出:“主敬为涵养之要,穷理为致知之要,博文为立事之要,笃行为进德之要。”

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谢无量书法欣赏04

马一浮书法04

        谢无量生于四川乐至,幼年即随父迁居安徽芜湖、庐江,近代著名学者、诗人、书法家。六岁人芜湖私塾,父亲亦教其四书和书法。他不喜八股文。爱读史书和五七言诗,九岁的他即能吟诗作文,十岁时曾写有《咏风筝》一诗,颇获先生的赞许,诗云:“儿童心怀巧,剪纸作飞鸢。不是麻绳系,乘风直上天。”后来,谢无量又拜了父亲的挚交、著名学者汤寿潜为师。(汤寿潜是马一浮的岳丈,与章太炎、邹容交游,主张废八股科举考试。)

        为中国现代思想家的马一浮先生与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”,其有如此高的成就和赞誉,主要是他有着博大精深的才学。这要从小时候说起,从小就聪颖过人,有“神童’之称。就比如:在其十岁时,母亲指着园中的菊花命他做一首麻字韵的五言律诗,他即刻吟道:“我爱陶元亮,东篱采菊花。枝枝傲霜雪,瓣瓣生云霞。本是仙人种,移来处士家。晨餐秋更洁,不必羡胡麻。”母亲闻之叹日:“儿长大当能诗。此诗虽有稚气,颇似不食烟火语。汝将来或不患无文,但少福泽耳。”

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谢无量书法欣赏05

马一浮书法作品05

    谢无量有一件趣事,新中国成立后,在一次全国政协委员会议上,一批学者作为特邀委员受到毛主席的热情礼遇,谢无量也是其中一批学者一员,毛主席和谢无量的合影也在画报上大幅刊出。谢无量回来后很得意的说:“平生曾获得两大领袖的礼貌优遇,早年是孙中山先生,晚年又和毛主席在一起,我感到自己非常幸运!”这看来是有很大的殊荣了。他又和朋友玩笑地说:“但是,毛主席问我写字学的谁人?我倒一时答对不出来。看来,今后真该要好好地专学一家了。”已经融会百家的谢无量先生,却以古稀之年戏说要从头再专学一家,看来这不过是他在玩一回幽默罢了。

    在马一浮十一岁时,他的家庭教师郑墨田居然因学生太聪明自己难以胜任而请辞,这可见马一浮有着超乎常人的意识,这也为以后在学术界的地位而铺上了一条路。在十五岁赴绍兴城参加县试时,马一浮名列第一,大出了一记“风头”。这同次参加这次县试的还有鲁迅兄弟俩,他们在各自小组中,周作人考了第三十四名,鲁迅则是第三十七名。此事周作人在《知堂回想录》中专文记载:“会稽十一全,案首为马福田,予在十金第三一十四,像才兄在三全第三十七。这里须得说明,马福田即系浙江名流马一浮也。”

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    李叔同年长马一浮三岁,但马一浮的饱读诗书令李叔同相当佩服,在佛学上,却受到了马一浮很大的影响。李叔同曾对学生丰子恺说:“马先生是生而知之的。假定有一个人,生下来就读书,每天读两本,而且读了就会背诵,读到马先生的年纪。所读的还不及马先生的多。”这高度赞允了马一浮先生的博学多才,是个值得敬佩的人。至今在浙江省杭州西湖蒋氏山庄建有“马一浮纪念馆”。

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    毛泽东主席评价谢无量说:“谢无量先生是很有学问的,对中国古典文学和哲学都很有研究,思想也很进步,在苏联十月革命以前就写了《王充哲学》,这是提倡唯物史观的。”谢无量学识渊博,研究范围覆盖了文学、史学、哲学、经学等众多领域,堪称博学深思的学术大师。

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    马一浮(1883年4月2日-1967年6月2日),原名浮,字一佛,幼名福田,号谌翁、被揭,晚号蠲叟、蠲戏老人,浙江绍兴(今浙江绍兴上虞)人。中国国学家、书法家、篆刻家。1883年(光绪九年)4月2日(农历2月25日)在四川省成都市出生,排行第四。其父马廷培,曾任四川仁寿县令。5岁时回到绍兴原籍。1899年(16岁),应科举乡试名列第一。1901年与谢无量、马君武等人合办《翻译世界》。1903年,留学美国,学习欧洲文学,后又游学德国、日本,研究西方哲学。1911年,回国,支持孙中山领导的辛亥革命。后又潜心国学。抗日战争期间,任国立浙江大学教授。1939年,在四川建复性书院并亲任院长。1953年,任浙江文史馆馆长。1964年,任中央文史馆副馆长。文化大革命时期,一生耿介的他晚年向红卫兵低头;被抄家时,他恳求道:“留一方砚台给我写字好不好”,得到的却是一记耳光。他悲愤交集,不久含冤去世。

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    也因为这段缘故,所以年轻时谢无量就和马一浮成了非常要好的朋友,汤寿潜还向他们介绍龚自珍和康有为、梁启超的维新思想及著作,并劝他们去上海、北京开阔眼界。在老一辈影响下,谢无量与马一浮等创办翻译会社,课余编辑出版《翻译世界》杂志,内容多系世界名著,也有社会主义著作。他俩还均参加了辛亥革命,并积极支持五四新文化运动。

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    马一浮是近代新儒家学派的代表人物之一,与梁漱溟、熊十力齐名,是“新儒学三圣人”之一,有“一代儒宗”之称。据说,他遍览杭州文汇阁藏书,丰子恺先生曾说:“他是此间学问最好的人。”马一浮是现代新儒家的早期代表人物之一。礼聘他为浙大教授的浙江大学文学院院长梅光迪认为马一浮和柳诒徵是当时中国学问最渊博的人,称两人的组合“或可周知有关中学和中国文化的知识,目前在中国还没有第三个人可以和他们相比。”浙江大学校歌由马一浮作词。2013年4月23日上午,在马一浮诞辰130周年纪念大会暨国学研讨会上,浙江大学国际马一浮人文研究中心成立。

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        谢无量一生曾教过十所大学,称他为教育家也当之无愧。一九零一年与李叔同、黄炎培等同入南洋公学。早年四月在废除科举、创办新学的运动中,一九零九年,那年才二十五的谢无量,被四川学使赵启霖推荐任存古学堂监督(即校长),上任后,除设理学、经学、史学、词章外,还增设地理、算学、医学、英语等新学科。聘请许多名流任教,如曾学传、相赞襄、吴之瑛、罗时宪等,他自己亲教理学。他在兼授词章,教学之余也潜心研究古典文学。

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谢无量书法欣赏09

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    这里不得不说一件关于在存古学堂一段轶事,由于谢无量那时年轻,自知学问尚浅,所以他以校长之职却谦逊地拜了教员吴之瑛为师。从此,他既是校长又当学生,一时在校内外传为美谈。后存古学堂将四川军政府枢密院的原址扩大为学堂校址,并更名为“四川国学院”,又增聘一批学术名流作教师,此时,谢无量则恭推吴之瑛为校长,而自己只挂了副校长一职。可见谢无量当年之人品和胸襟。

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