把所有的写字都归结为书法范畴,书法绝不能作

  孙晓云

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问题:如何看待制笔对书法的影响。不同毛笔会不会影响书法质量?

今天来谈一谈写字和书法的区别:

  1955年出生

孙晓云,1955年生于南京。国家一级美术师,中国文联委员、中国书法家协会副主席、江苏省书法家协会主席、江苏省政府参事,中国共产党第十七次、十八次、十九次代表大会代表。文化部“全国文化系统先进工作者”、中国文联“全国德艺双馨文艺工作者”,获中国书法最高奖“兰亭奖”“艺术奖”、江苏省委省政府首届“紫金文化奖章”、全国七次书法大奖等。

回答:


  中国书法家协会理事、行书专业委员会副主任

出版有书法理论专著《书法有法》,《中国当代名家书法集·孙晓云》、《孙晓云书法精品选》、《不忘初心——孙晓云书法》、《中华国学德育经典》——《道德经》《大学》《中庸》《论语》《孟子》等作品。书法绝不能作为纯艺术

谢谢邀请!

1、很多学过书法的朋友,把所有的写字都归结为书法范畴,似乎你一拿起笔一写字,你就得练书法,这显然是不对的。问题就在于他们其中很多人没有搞清楚什么才是真正的书法。

  江苏省文联副主席

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我的观点是,晋之后,即便制出王羲之用的毛笔,也写不出王羲之的字。

印刷体中的楷体、宋体、行楷是写字吗?显然是,

  江苏省书法家协会副主席

▲《沁园春·雪》397cm x 123cm

写字,不在其笔,而在得其法。我这里所说的“法”,主要是笔法和字法。

它是一种实用规范字体,非常适合于写字学习。

  南京市书法家协会主席

问:对于书法这种非常古老的艺术来说,它面临的东西是从来没有过的、全新的。

陆机用秃笔写出的章草《平复帖》,堪称经典之作,并成为学习章草者的范本之一。

但印刷体能算是书法吗?显然不算。

  采访时间:2013年7月

孙晓云:对。书法是所有文化形式中最古老的,是一切的起源和基础。但说它是艺术,则不完全。中国的文化全都是从书法衍生开去的。现在书法失去了实用性,有人就把书法当成一门纯艺术来看。

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印刷体规范字强调的是规范性书写和布局格式,而极力减少艺术的个性表达。

  采访地点:江苏省美术馆孙晓云办公室

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王羲之写字用的笔,难道就是好笔吗?我看不见得吧!依王羲之的书法功力,就是给他一支秃残之笔,他也能写出神韵十足、中和高雅的书法作品来。所以说,学习书法,笔好与否自然重要,但也不要太依赖笔的孬好,书法功底的深厚与否,才是写好毛笔字的关键。

书法的主要意思就是符合一定的艺术规则和书写者的个性表达,而非大量规范实用化书写。书法和写字的书写规则和运用方向都有很多的不同,所以书法和写字不可混为一谈。

  记 者:孙老师,我们都知道您出身世家,家学渊源,您能不能谈谈您的书风形成的过程?

▲《清平乐·六盘山》96cm x 177cm

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要知道还有印刷体这么一大类写字体存在。那很多练过书法的朋友都刻意的回避这个客观,或者强行认为印刷体也是书法的一种。他们会认为这是书法的低级阶段,这显然是不合理的。

  孙晓云:我3岁开始写字,今年58岁,写了55年。可以说55年我只要有时间,肯定是写字。写字是我最原始的一种兴趣,但实际上现在这个原始的兴趣和书法的事业、社会的责任包括现在实现中国梦、伟大的文化复兴都连在一起了,所以我觉得我还是很幸运的。书法说到底它还是文字,所以是每一个中国人都息息相关的一项事业。这不像其它的艺术,仅仅是一部分人在做的事。书法事业是全体中国人、全部汉字国家、全体炎黄子孙,包括现在世界各地仰慕中国文字的所有人的一项很重要的事业。作为一个民族、一个国家的事业,全体中国人的事业,我能够在其中做得比较好,能够在这种伟大的文化复兴当中承担起一个书法家的责任,一个社会责任、一个历史使命,我觉得我真是很幸运的。当然了,从小练字,真草篆隶行都要写,我为什么定在行书、行楷上面呢?因为我觉得和我从小的练习有关系。我从小进入书法的学习就是从行楷进入的,小时候写楷书嘛,然后行草篆隶都写过。但是我觉得呢,我选择行楷出于几方面,一个是小时候的阅历,一个是我的性格,还有一个就是民众对书法的适应度。大部分人学书法就是从行楷开始,因为它最贴近生活、最适用,触及面最广、受众面最广。所以我觉得让更多的人能够喜欢、接触书法、能够了解书法都是从行楷开始,这也正是我的特长。我在一个比较安静的心态当中,加入一些灵动、加入一些情绪、加入一些感觉,这个主要跟我心态也有关系,跟社会的需求面和我长期训练书写的面有很大关系。所以我呢,主要是帖学嘛,帖学就是楷行草,主要是这个。因此我自然而然就选择了这个,而且大家对我行楷上面的这种认可,也让我在这个方面要做得更好,所以就一直在往上面做了。

但是在整个中国的文化历史里,“书法是艺术”的这个时期是非常短暂的,只有当下、现代。之前,书法不是艺术,它是一个工具、一个手段,是人生存的必需。今人用艺术的概念去评价古人的书法,其实很不公平。

王羲之被尊为书圣,他的书法作品可谓是达到了炉火纯青的境地,可以肯定的说,王羲之之后是无人能够超越的!我们学习王羲之的书法,不仅仅是要学习王羲之的用笔和结字规律,更重要的是学他对书法的挚爱和对书法精神的追求,并心甘情愿的为之付出一切。以上所说的,与王羲之的毛笔好与不好是没有任何关系的。

我觉得写字归写字,连书法的门槛都没有踏入,但不可否认的是现在很多的电脑字库体都有书法的笔法运用在里面,而且是大量的,但它们本质上依然是写字。因为它们做成电脑字库体的目的就是为了实用方面的运用。而不是书法创作。

  记 者:刚才您说到帖学,那帖学是什么呢?碑学又是什么时候出现的?

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书法和写字的区别就象一个新手去学厨艺,老师上来就让你雕个豆腐,让你学做满汉全席的手法,并名为正宗、高级、因为做这些也有基础的运用呀,比如雕工、刀工、白案红案、烹饪技法,但全是高级技法,作为基础刀工都没学会的你领悟得了不?肯定不行嘛!到时候就会出现钱交了,技术没学会然后钱也泡汤了两头空的情况,

  孙晓云:帖学的概念它是相对于碑学来说的,我们现在对于帖学的概念主要是讲法帖,帖学的概念一直到明代中期才有,当时兴碑了以后才有帖学这个概念。在以前是没有帖学和碑学这个概念的。中国就算它两三千年书法史的话,应该讲前面都是帖学的一个铺垫。一直到明代中期以后才有碑学概念,才有帖学一说。实际上帖学的概念,对我来说就是毛笔的真迹。就是毛笔落在纸上,落在竹简上,落在载体上的一个真实的墨迹,就是第一时间形成的墨迹,我们都可以把它称作“帖”。那你经过雕刻、经过拓以后,不能严格的叫帖学。但是我们现在比如说《圣教序》是刻在碑上的,对吧?我们也把它作为帖学范围,因为它是法帖,它是严格地按照帖刻下来的,而且损伤并不大。你像有些比如说《瘗鹤铭》,按道理它也是根据毛笔写下来的,但是它经过风吹雨蚀,在江底的浸泡,《瘗鹤铭》已经很模糊了,我们就很难说它是很严谨的法帖了,所以这个是区别很大的。那么我呢,非常看中书法中毛笔笔墨在载体上的必然效果。因为我们在书写的时候,肯定是以我的感受,以给我第一效果为最直接的感受。所以我为什么喜欢帖学,也是这个道理。你说甲骨文,它就是用毛笔、用朱砂写在龟甲上面的,然后再去刻,在地底下埋个几千年,再把它刨出来,再把它拓出来。那个尖尖细细的,都不是它的自然状态,是刻出来的。但是我们甲骨文也出土了一些就没有刻过,全是毛笔写的,和它这个状态是不一样的。当时写在上面是什么样,我在临摹的时候就是临摹它第一时间的必然效果。我不可能临它刀刻过的,如果那样的话,我再刻那才叫临,是不是?真正的甲骨文的临法,先用毛笔写,写了以后再去刻,刻了以后再埋到地底下,埋很长很长时间,再拿出来以后风化,然后再拓出来。这才叫做真正有过程地临摹或是复制。我现在讲的这个法帖临摹,我特别在意它第一时间的效果,就是它还没有刻的时候,这才是我毛笔书写的第一效果,我就特别看中这个。是我们学习古人,学习用毛笔书写的最直接的方法,是学习渠道最畅通的,最不会指鹿为马的途径。启功先生说过一句话,他说一生嗜笔不嗜刀。他说他就是学习毛笔的,他就是嗜帖嘛,他就觉得刻过的东西当然有它特别的效果,但已经不是毛笔最直接的反映。所以你真的要用毛笔去练习、去临摹的话,你应该体验它的心路,体验它对毛笔的感觉和在纸上的必然效果,你就看它最直接的东西。我们篆刻的话,它不可能用毛笔,它肯定是用刀去刻了,它直接的效果也不一样。而且我们现在对碑学的看法,实际上是相对于几千年发展下来而言,是这个毛笔的书写方法的一种对应。它是一种雕琢性的,是一种可以复制性的,几次再创造性的。用毛笔书写碑的几次再创造的效果,就会带来很多自己的想象、自己的再创造。这个意义和直接临帖的意义,是不太一样的,应该有很多现代意识在里面的,再创造的意识在里面的。当时临的时候,就有再创造。因为当年兴碑的年代,应该是明末清初这个历史阶段,整个在文化上都是在创新,都是在突破,都是在一种颠覆的萌芽状态当中。我们这个历史阶段,我想从任何一个历史时空角度都可以切入。没有说你只能学帖学,不能学碑学。现在历史变成一个横向的发展。我们一点击可以知道世界各地横向的此时此刻的任何一件事情。但是古老的历史要一天一天过去的,所以我们现在的这个历史观,已经不是纵向的了,是横向的。所以我们此时此刻在做的事情,随时可和世界各地的事情相比较。那么我们的选择,不仅仅是根据前人的经验,根据我们前一代对书法的看法,而是面对此时此刻的世界各地,面对全世界对中国汉字文化的看法。我们现在的选择要丰富得多,而且我们的观念必须是横向的。纵向的概念是古人和历史都提供给我们了,两千年前的《诗经》上古人就讲了“如将不尽,与古为新”。他们都讲我们与古同行,必将会有新的东西产生,“与古为新”嘛,那现在我们更是这样。也就是《兰亭序》中早就说过的名言“后之视今,亦犹今之视昔”。

▲《人民解放军占领南京》180cm x97cm

根据以上所说,得出这样一个结论:写字,毛笔的选择自然重要,但只要书者有一定的书法功力,用不同的毛笔写书法作品,是会影响书法作品的质量的,至少不完全是。智永和怀素就是经常用秃笔写字的,难道他们的书法作品质量受到影响了吗?

这就象练字,你一个硬笔字都写不好的菜鸟,去报名一个书法班学习,如果这个老师说好好好,来呀来呀来呀!非常欢迎你来!!学费八千,现在优惠算你两千八块。学三个月保证你会“书法”!然后也不看你基本功怎么样就招你进去了,你会觉得这个老师靠谱不?

  记 者:形成全民的书法,根本上应该从哪开始?

问:对今人自己也不公平。

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学书法要不要门槛?

  孙晓云:从幼儿教学开始。

孙晓云:对。我想再次强调一个观点:书法首先是文字。书法作为书写的实用已渐消失,作为文字却是永存的。书法绝不能作为一门纯艺术存在。我们小时候,抄大字报、黑板报、写标语,都用毛笔。那时候书法还没有完全脱离实用。书法真正脱离实用,我看不过是近二十年时间。现在的年轻人一出生,是完全不用毛笔的,顶多用个钢笔、铅笔。

以上为个人观点,一家之言,仅供参考之!

要!肯定要!

  记 者:但是我们现在缺乏大量的书法教育家。

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回答:

什么门槛?

  孙晓云:关键是语文老师,你教中文的能够把中国字写端正吗?如果你写不端正,你不配当语文老师。从源头抓起。

▲《鹤林玉露》48cm x 150cm

对这个问题的回答是否定的!

1、“工欲善其事,必先利其器”,要想写好字,就得有好笔,这是毋庸置疑的。但是毛笔毕竟只是书写的工具,他是外因,人才是书写的内因,没有王羲之的书法功底,就算使用王羲之同样的毛笔,肯定写不出王羲之一样的字!

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2、打个比喻:好比功夫深厚的武功高人,用大刀长矛可以杀人,用筷子扇子也可以杀人,那不是他手中的工具有多厉害,而是他常年累月积累起来的功夫。要是我等俗人,就算获得江湖上传言的倚天剑、屠龙刀又能奈何?照样还是三脚猫的功夫,可能吃不消猪八戒的一钉耙!

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3、所以说,书法这东西主要还是靠人的自身修炼,与工具有关系,但不取决于工具。可以说,我们当代的毛笔制造工艺,肯定比王羲之时代进步了不少,可是整体的书法水平是退步的!想写好毛笔字的朋友们,还是多把心思用在练字上吧,就算有了马良的神笔也于“书法”无补啊!

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读者朋友们同意这种看法吗?附图为王羲之手札书法。

欢迎关注书法公益课题,欢迎留言交流。

回答:

首先要说明一个问题,现在的制笔工艺远超王羲之所处的东晋。
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清代之前的毛笔都是硬毫,清代才出现羊毫,再出现兼毫,即硬毫和软毫按不同比例制成。

也就是说,现在的笔肯定王羲之的笔好。同时也说明,笔并不是写好字的决定性因素。
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其次,要说明另一个问题:王羲之的作品被超越是迟早的事,甚至,说不定现在有些人的某些作品已经比王羲之好。

且莫开喷,先听我解释。
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现代人的书写工具已经远超东晋。现代科学研究技术可以将古人法帖放大数十甚至上百倍,许多以前不为人知的法帖细节将一一展现在我们面前。

利用现代技术,现在书法家是有可能在一些作品上达到或者超越王羲之原作的。
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但是,我也要表达第三个观点:王羲之的历史地位是无法超越的。

这是否矛盾?不矛盾,可以超越的是王羲之的作品,但王羲之在书法发展的关键时期,创造了一个系统的书法体系,为后世书法构建了法则与典范。
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也就是说,他搭建了书法的上层建筑,以后书法的发展都是从中发源而来,所以,其地位无人能够憾动。

更多文章,敬请关注千年兰亭。
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回答:

如果制作出王羲之用的毛笔,我们会写得跟王羲之一样好吗?
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工欲善其事,必先利其器。有一支和王羲之使用的一样的毛笔,就能写出和王羲之一样好的字了!如果有一支比王羲之使用的更好的毛笔,就能超越王羲之了!我们写不好字,原因不是我们水平不够,而是制笔的工匠水平不高,技艺不精,造不出王羲之使用的那种精良毛笔。不但王羲之使用的毛笔造不出,连民国以前的毛笔也造不出。甚至五六十年代的毛笔都造不出。所以现在大家的字写不好,这不能怪我们。
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和王羲之在同一年代的人使用的毛笔和王羲之一样的人很多很多,除了王羲之以外,东晋的书法家你能说出几个来?这些人的书法水平是不是和王羲之一样?说不定其中有的人使用的毛笔比王羲之的更好,为什么书圣只有王羲之一个?而不是所有和王羲之使用一样毛笔的人?
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古人说:“得时不如得器,得器不如得志”。精良的毛笔固然在书法中起到很大的作用。但起决定作用的因素在于人而非笔。世称欧阳询写字不择纸笔。靠的是他精湛的技艺。
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王羲之写兰亭序时用的毛笔为鼠须笔。鼠须即是我们现在使用的狼毫。黄鼠狼尾须,就叫鼠须。不要把鼠须当成是老鼠胡须。(想想都恶心)鼠须笔在东晋并不算上等毛笔。他们那时最好的毛笔是中山兔毫。这是一种生长在中山地区(现在河北省定州)的野兔。在农历八月份时才能采集脊背上的毛制作。产量很低。所以蔡邕说“若迫于事,虽中山兔毫不能佳也”。说的就是中山兔毫,为天下最精良的毛笔。王羲之也没有用上中山兔毫,确写出了天下第一的行书《兰亭序》。可见书法之妙,在人不在笔。
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回答:

很多人写不好字,就推脱说是毛笔不好造成的。

本人很穷,也很抠门,我用的毛笔都是几元钱一枝的,学生在我家用的也是2元3元一枝的毛笔。

有时毛笔分叉了也舍不得扔掉,下图都是我用一支写旧了的分叉的2元一支的毛笔写的。我是吴海萍。
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有的人说:如果我有一支王羲之那样的毛笔,就能写出王羲之那样的好字。

基本功不扎实,再好的毛笔也写不出好的书法,很多写江湖书法、写老干部体的人,他们字不行,毛笔都是几百元一支的,但是他们字都很差,都是纯粹的书法外行。

书法的好坏,关键遥控自己的临帖基本功,基本功强了,控笔能力就强。

有些分叉的毛笔写起来的确不是很顺手,需要经常调理笔尖,但是只要不是秃的十分厉害、不是分叉的十分厉害,未必就不能写字。
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踏踏实实的临摹古人,认认真真的写好每一笔,才是硬道理。

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功底和笔法比毛笔的好坏更重要。

回答:

毛笔不是写好字的决定性因素。

王僧虔(426--485),字简穆,山东琅琊人,南朝著名书法家,官至尚书令。王羲之的四世族孙,王询之孙。他 的书法创作和书法理论都有很高成就。 ”书之妙道,神采为上,形质次之”就是他提出来的。

他是用秃笔写字的,并且写得非常好。因为当时皇帝认为他自己书法天下第一,王僧虔怕用好笔写字效果太好,超过了皇帝,招来大祸,所以就用秃笔。

还有一个文学史上书法史上都非常有名的名士陆机,与弟弟陆云合称”二陆”,东吴大将、丞相陆逊之后,西晋著名文学家、书法家,并有很多历史和绘画理论著作,还能够带兵打仗,真正文武双全的全才,最后被小人谗害,”夷三族”,与两个儿子同时遇害,稍后两个弟弟也被杀。他的名帖,叫《平复帖》,是中华民族的文化瑰宝,却也是用秃笔写的。

陆机“少有奇才,文章冠世”,诗重藻绘排偶,骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家,被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表,形成”太康诗风“,世有”潘江陆海“之称。陆机亦善书法,其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

《平复帖》的书写年代距今已有1700余年,是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖,在中国书法史上占有重要地位,同时对研究文字和书法变迁方面皆有参考价值。

清代有个笪重光(1623-1692),著名书画家,有书法理论著作《书筏》。其中特别强调中锋用笔,他认为能够中锋用笔,就是秃笔写出来的点画也是圆满周到的,不能中锋用笔,则好笔写出的点画也很低劣。

现当代名家,更加强调中锋用笔。沈尹默先生说:“用笔之妙,无非笔笔中锋”,白蕉先生则把中锋用笔提到了前所未有的高度说:“用笔讲用中锋,是书法之宪法,是用笔之根本大法” 。

综上所述,不管用怎样的毛笔写字,中锋用笔是关键,如果说有了王羲之的笔你就能写出王羲之的字,那么给你陆机、王僧虔的秃笔你就能写出他们的字吗?这在逻辑上情理上都讲不通啊!

不管笔是好笔还是秃笔,关键在人的用笔。

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回答:

谢邀@悟空问答

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古往今来,会写毛笔字的人,几亿是有的,但是书圣只有一个,他就是王羲之!

王羲之从小对于书法,就表现出很高的天赋,得晋代著名书法家卫夫人赏识,悉心教导,而王羲之因为总在湖边洗毛笔,所以那湖水久而久之都黑了,俗称“墨湖”,而王羲之练字的时候,毛笔写废了,就扔在院子里,久而久之,都成了一座小山,俗称“笔山”。而王羲之尤其喜欢“白鹅”,传闻有个道士,非常想要王羲之的书法作品,但是王羲之一般不轻易为别人提笔,这道士就养了一群白鹅,精心照料,而这群白鹅也是靓丽非常,某一天,王羲之游玩的时候,看到这群白鹅,喜爱不易,愿意花高价买下,但是这道士不同意,最终协商的结果就是,王羲之为道士抄写一段经文。王羲之也是欣然接受,最终,道士得王羲之真迹,王羲之得白鹅一群!

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写优秀的书法作品,小哥觉得有四个方面!

第一:人!

不同的人,书法作品也是不同,草书楷书隶书等等,不同的书法大师,不同的书法创作!

第二:毛笔!

工欲利其事,必先利其器!

好的毛笔和一般的毛笔,写出来的字肯定是不同的!

第三:纸!

不同的纸,对于墨的吸收也是不同的!

第四:墨!

为什么有的墨很贵,有的墨很便宜?而砚台也是!

关于笔,墨,纸,砚这文房四宝来说,这就是细节,如果一个人,平常用一般的工具写字就非常好了,如果给他好马配好鞍,那么他写出来的字,一定更好!

第五:心境!

王羲之写出《兰亭序》,是在一次聚会后,心旷神怡,怡然自得,喝了点小酒,心情又好,所以就提笔一挥而就,可见这和心境有很大的关系!

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每个人都有可能成为王羲之,甚至超越王羲之,但是前提是这个人很有书法创作的天赋,并且从小经名师指导,勤加练习,又有自己的意境,如此,才有可能成为出色的书法家,至于赶超王羲之,只能看机缘了!

谢谢大家!

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回答:

我觉得即使现在制造出了和王羲之当年一样的毛笔和纸,也能难写到王羲之那个水平的,和王羲之同一个时代的书法家也有很多,能够达到王羲之书法作水平的也只有王羲之一人而已,他的儿子王献之也只是和他齐名,“书圣”还是王羲之的。

我觉得原因有三:

第一,从书法本身来说,书法不单单是用毛笔写汉字,他还是一门艺术,一种文化,个人的修养水平、文学素养以及人生的阅历也是很重要的,我们可以复制王羲之的笔墨纸砚,但是我们无法复制那个时代,更无法复制王羲之的人生阅历、学习书法的经历,以及他对于人生、社会的的态度,没有这些是很难表达王羲之要表达的态度的,也写不出他那种字。

第二,时代也在不断的发生着变化,那个各种书法字体相互影响、相互碰撞的时代已经离我们远去了,我们无法见识到当时的那种书法艺术的繁荣,也无法感受到那个时代风气,更写不出王羲之这样高古的书法作品。在我们这样一个经济社会,已经没有了那份浪漫和文人的那份自由,很难用手去复制沉淀了千古的古人的书法作品。

第三,王羲之的书法水平高,并不单单是由于书写工具的特殊性,他的书写的技法本来就高超,那个时代造就了他和他的书法风格,我们现在只能去学习和模仿,还谈不上在创作上超越王羲之。

不过,我觉得虽然写不了王羲之的水平,有了当时的工具,倒是可以复制一下王羲之的作品,更好的学习王羲之的作品。
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王羲之《平安帖》

你觉得呢?

喜欢书法的朋友麻烦点个赞,关注一下头条号@不二斋啦。

回答:

“工欲善其事,必先利其器”,好笔、好手法结合,才是良好书写的前提。

1、初学要用好笔。

有人说,初学时不识好坏,没什么水平,还容易损坏、随便给支笔就好了。等有水平了再用好笔。

你想,初学时水平不行,笔再不行,盲人骑瞎马,怎么能出一点好效果?怎么树立信心?

所以,初学要用好笔,只是一般的好,没有毛病、没有特点,但大小、性能要与选帖相适应。

2、精进更需要好。

当练习精进时,需要通过细节来验证是否得法、培养感觉。

如果笔不精,表现不了细节,如何能练出精细感觉?如果笔不对,即使痕迹对了,手法、感觉也决不对。

精临过兰亭的人当会有一笔难求的感叹!

3、制笔,先有写还是先有笔?

人们定会说,先有笔,用得好才能写得好。

如果写不好、不满意,原因可能在自己、也可能在笔,要改自己、也要改笔。

书法决定笔法、笔法限定书法。制笔是服务书写的,好的书写是制笔定型的标准,书写水平决定着制笔水平。

4、王羲之的笔应当是什么样子的?王羲之是怎样书写的?临写兰亭的人一定会探索的,应当也有些模糊想象。

写兰亭,汝阳刘的紫尖、宣城的鼠须,有历史渊源,我个人也认为好使一些。

湖笔无锋、无腰,只能刷字。

此不多叙。

5、假如有了王羲之的笔,很可能有人写得跟羲之一样好。但内在精神能一样吗?

这也没什么意义。

你不可能是王羲之,你也不想成王義之。

即使王羲之再生,也没有那样的机会与价值。

王羲之也一定会面向未来!

回答:

这个问题挺有意思。为什么今人乃至古人都无法超越王羲之应该有以下几个方面。第一,时代的变迁。我们不只是笔不同啊,纸也不同,魏晋连桌椅都没有,书写姿势也不同。单就这几点就很难超越了。第二,知识结构不同,也就是字外的功夫都不一样。第三,如今我们写字叫创作,书法叫艺术。而王羲之写兰亭是酒后,写字只是小技,也没有我们现在书法家这么大的功利心。第四,我们的审美牢牢被唐楷舒服,被眼睛被印刷体侵害,想写出魏晋风度谈何容易。不过任何一个书法家都不应因此而沮丧,古不乖时,今不同敝。每个时代都有每个时代的特点和骄傲。

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悟性!!基本功过关!

  记 者:就像您说的,现在把书法分成三个专业了,语文老师不教书法了啊?

问:说到实用艺术,书法和京剧好像老是被摆在一起说事。

什么是基本功?

  孙晓云:语文老师不教书法开玩笑了。我记得我们小时候都上大字课,教我们的是谁?就是语文老师啊,没有特别的书法老师。你语文老师都写不好中国字,你还教语文吗?你不配教语文。所以我们源头上就要注意师资,教语文的老师必须是能够把字写得好的。你首先要有这个源头,另外一个你也知道,孩子的第一位中文老师、第一位书法老师,实际上是他的语文老师。他在黑板上写的每一个字,他在批改作业上的每一个字,都会成为孩子们的范本和标准。他们会无形当中听老师话嘛,看老师的字。

孙晓云:没有任何可比性。京剧真正成为一门艺术,一门比较具有代表性的艺术,撑死了就几百年。但书法有多少年?甲骨文就五千年了。对中国书法的起源、发展不了解的人,才会把书法和京剧摆在一起说。

写字有学过笔法、结构、书写规律,并且写出来的字基本合格。这叫基本功。

  记 者:就像您说的,其实时代再也回不到过去了。

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什么是菜鸟初学者?

  孙晓云:回不到过去了。

▲《论语》30cm x27cm

写字界的四无人员是也。

  记 者:书法现在就像您说的,书法其实已经失去了它的这种实用功能。

问:对于书法和京剧,社会上一般说法是,死也死不了,活也活不好。

一无系统理论学习意识,比如你问他,什么是笔法?不懂,没学过,只临过帖。只知道名家叫什么。

  孙晓云:实用功能没有了。

孙晓云:书法的历史比京剧古老多了。它是中华文化之母,所有的东西都是从文字出来的。有文字,才有文学、思想、哲学、剧本、诗词、台词、歌词……过去的书写和认字是粘在一起的,同步进行的。现在被我们人为割裂开来了:把书写作为纯艺术,把认字作为纯认知。其实你在书写的同时会认字,认字的同时会书写,这才是书法的全部。

二无学习方法意识,就知道临帖,临了十几本,写的还是不到位。这就是悟性低,观察力模仿力差的体现。

  记 者:这一路过来,大家说书法已经成为艺术品了,这其实是一种威胁,对文化安全的一种威胁。

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  孙晓云:对,你讲得很好。

▲《沧海日·南华经》35cm x 138cm

三无学习持续性和老师指导意识,以为自己听几场知乎上面的LIVE,然后找几本帖子临摹临摹,然后老师随便指导一下,就写得好了。甚至他们都不想要老师指导。就只想在知乎上提问几个问题,然后就这样串起来就想练成。

  记 者:但是还能回去吗?还需要回去吗?需要大家都用毛笔字来记、用毛笔字来书写……

书法又是非常缓慢的一个形式,要写好必须付出多少年的功夫,古人都是“池水尽墨,退笔成冢”啊。这是王羲之说的。连这样的大家都这么说,何况一般人。但现在这个时代没条件了,时空转换太快,生活节奏太快,工作不需要我们“日书万字”,一个信息的获得和交流仅仅需要几秒钟。我们要客观地看这个问题,要分清客观条件的不同。就像我刚才说的,如果不考虑这些去奢谈书法的艺术问题,这个话题就显得特别无味儿。

四无学习目标边界意识,书法和写字分不清楚,听说练书法比较正宗高档,好吧那就学书法,知乎小老师说灵飞经好啊,好好好那就马上去临灵飞经,又听说文征明小楷字帖正点啊,好好好去临文征明小楷。。。。搞了半年,一事无成。硬笔照样写得七歪八扭的。依然不知道什么是笔法什么是结构。

  孙晓云:这个是不可能的,因为这个社会的节奏已经是这样了,否则你这个社会节奏整个乱了,而且你跟国际也接不了轨,它的节奏是不一样的。

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如果象上面的“书法培训班”你去学,就很有可能上当受骗!网上也一样,听几节十几节LIVE你就会书法了?也没有持续跟进至少半年一年的老师指导?就这样光听理论就会了?太悬了!!太不靠谱了!

  记 者:那这是一个矛盾,你说又回不去,可它又真正失去这个功能,对我们文化上确实是有这样的一种危险。

▲《望岳》96cm x 177cm

我去看过知平上面的LIVE秀,发现真的很乱,

  孙晓云:那我们要有这种意识,就是你要知道写字的重要性,而且你要在语文学习上花时间去学,这个意识一定要有。不是说回到过去。

书法是艺术,但更重要的是文字,它承载文化,传播文化。没有汉字,哪来的诗歌、历史和哲学?无论是古时候一笔一画地手书,还是如今在电脑键盘上敲打,汉字始终是中华民族文化最基础、最根本的载体,我们中华民族的历史,上下五千年,就是用文字书写下来的。

有些写实用硬笔的LIVE,写得真的不如我。讲的理论却是一套一套的,结果那字拿出来一看就很多问题。

  记 者:虽然我们不可能回到过去,不可能说我现在弃电脑、弃钢笔,什么都不用,回到毛笔时代了。但是我们的教育体制应从教小孩子这个字念什么的时候,教他怎么用毛笔来书写。

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也有一些练了“书法”十几年了,拿过一些奖,硬笔明明写得不怎么样,甚至毛笔行书都有问题,却也能开LIVE指导人家练硬笔,唉!!我就很无语。。。。

  孙晓云:对,这同步进行。还有一个必须从孩子抓起。我随便举一个例子,比如我女儿小的时候,钢琴学过三年,按道理这个时间是很短的,但是她现在拿到琴马上就可以弹,是因为什么?孩子成长期的记忆是会跟随一辈子的,老人想起来的都是自己小时候的事情,绝对不会忘记,小时候学过的东西一辈子都不会忘,你小时候拿过三年毛笔写字了,你一辈子都会写。我成年以后也学过钢琴,一会就忘掉了。为什么忘呢?你的整个机能是没有记忆了,你要知道人的每一块肌肉,是随人的成长而成长的,它是有记忆的。在小时候学东西时手指头的肌肉的记忆就会一辈子跟着你,是会长在你身上的。我们为什么会有口音?就是你小的时候生长的这个地区,你讲话的习惯已经随着你口腔肌肉的成长而定型了。这个也牵扯到一个生物成长的必然规律,有很多的成年人一直到老了都是想小时候吃的东西,为什么?因为小时候吃东西的那个肠胃生长的整个机能,是随着你小时候吃的东西而形成的,它是适应那种情况。所以他吃到小时候的东西他就有一种快感,有一种肠胃的适应的快感。写字,这个也是这样的,我们从小会写字了,从小肌肉形成了以后,他这一辈子都不会忘记,拿起毛笔就像昨天。他即便一段时间不写,他拿起笔来就有一种亲切感,就像你从小吃的东西,你到很老的时候,哎呀!小时候吃过的,好亲切。是因为什么?你肠胃是有记忆的。

▲《草书歌》103cm x 31cm


  记 者:就是说要把孩子的这种书法教育做到彻底,不能做成断裂,是这样吗?

我们几千年的优秀传统文化,就像一棵大树的根,而我们每个人,则像是一片片的小叶子。将传统文化的营养从根输送到每片小叶子上,这棵树才能根深叶茂、绿树成荫,庇护我们子孙后代,遮风挡雨,有一种安全感。

2、电脑字库里面比如说“华文行楷”,“毛体”、“钟齐陈伟勋行书”,这些字体算是书法吗?

  孙晓云:做彻底。你成年以后你字写得不好,我再去写,是一种兴趣,一种品格的陶冶、性情的修炼,这都可以。但你要想把字真正写端正了、写好,必须从小开始。所以这是一个规律性的东西,不是我说的,这是一个人的整个成长和历史、文化的关系。

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我个人认为,书法跟写字的区别就在于运用方向和书写标准规则的区别。

  记 者:书法不应该算纯粹意义的艺术吧?

▲《梦游天姥吟留别》254cm x48cm

一则书法作品的水准高低鉴定,我个人觉得要根据它的运用方向去判定:

  孙晓云:你不能划到这个上面去,这是有一个严格的分界线的,它是文字。我们一定要这样想。尽管从理论上讲书法已经成为了纯艺术,但是书法绝不会成为纯艺术,因为它还是文字,还是我们在运用的文字。

这种安全感,是文化带给我们的。这种自信,是我们自己长出来的。全民族文化自信了,我们就知道如何理解、认识、融合外来文化,就能够理性、稳步、踏实地走向世界。

比如华文行楷,原书写者任政老先生如果把它写成书法,它会是这样子的:

  记 者:现在关于书法创新有很多种,有人甚至都不用毛笔改用其他工具了,对于这种创新您认可吗?

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  孙晓云:它是有一个底线的。我在《书法有法》里专门讲到这个“有法”,就是法的底线。实际上这个底线都被我们突破了。为什么叫书法?日本人叫书道,韩国人叫书艺,中国不叫书艺也不叫书道,但是中国人为什么叫书法?法之所以称为法,一定有它的藩篱,有它的边界,有它不能逾越的东西,对吧?为什么叫书法?文字就是文字,书写就是书写,为什么扯上法?我们要从“法”这个字上想想。我们这个时代已进入信息电脑、甚至笔和纸都不需要的现代化时代,书法已经是没有实用性了。但是现在碰到了这样的矛盾,就是它失去了实用性和它现在还在实用的矛盾。我虽然不用书写了,但是你电脑上的任何字,你交流的信息你手写也好、打字也好、拼音也好,它最后所呈现出来的文字是中国字啊。这之间的矛盾,就看我们这个时代大家是怎么理解这个问题。这个问题应该是很大的一个问题,也是很残酷的一个问题。这边在拼命地搞书法活动、书法热在兴起,但是那边又面临着书法不断地在淘汰--实用性上的淘汰,这样的一个矛盾。

▲《古琴名帖联》22cm x68cm

一幅书法作品,要从专业水准去判定:比如笔法出处、古帖意境的传承和再创作、书法布局格式等,比如华文行楷,你如果用电脑打印出来重新布局成非常标准规范的一篇格子作文,你用在日常的工作中,那这个就缺少了书法的布局韵味而不能称为书法,写规范实用字就是这样用缺少书法布局的格式写出来,所以不能称之为书法。

  记 者:关于当今我们现在所处的这个时代,您如何评价,我们应该如何看待?

书法怎么学?

从这个角度上来说:电脑字库体“华文行楷”是书法吗?不是,它只是一种书写工具是毛笔的实用规范体。但它的笔法是毛笔字笔法,它本质上不是书法而是常用字的毛笔规范化运用。

  孙晓云:我们现在面临着一个我们的前人没有遇到过的问题,就是现代高科技的发展,历史一下子变成横向的了。我们可借鉴,可遵循的极其复杂。但横向了以后,我们的选择就非常多样化。过去到县里面走个几天的路去拜个老师,我们只是一对一。古代哪怕是在宫廷里面,我们看到的东西也很有限。在那个时代,你要说外面一个省里收藏有一样好东西,你还要走个把月的路,就是骑马奔也要奔几个星期才能到那儿去看到这样一个东西。所以它这个接触面和信息量是非常窄的,学习永远只可能是一两代的师承关系,它不可能越过几代人去学习。我们现在可以直接跨到秦代,直接跨到宋代,直接跨到明代去看。所以我们现在这个学习的条件,是古人不可比的。古人不可能像我们有这样的信息量,能像我们这样看到历史的任何阶段的东西,而且都是国宝。你要知道很多博物院的这些国宝,是过去老百姓看不到的。我们现在每一个普通百姓都能看到国宝级的东西,不出家门在网上都能看到高清晰度的。我们现在的这个状态,是让所有古人看到要惊叹不已的,他们怎么能想到我们这代人能够这么轻而易举地看到这么好的东西啊?他们放在宫里藏之、宝之、密之都是密不示人,现在你看每个人都能看到。但是带来的问题就是人不专心了,选择面儿一大就眼花缭乱了,就没有专注,也不容易专注。我现在始终认为,现在每一个书家面临的不是知识面儿的问题,现在真正需要大家做的就是一个选择和专注,因为书法这个东西太需要你闷个头的大量付出,年复一年、日复一日地书写,那就需要时间、需要精力、需要耐心,需要一个持之以恒,十几年、几十年甚至一辈子的付出。我写了五十几年了,大家对我认可,我也觉得有它的必然性,因为这个时间太长了。但是对于任何一个年轻人来讲,20岁的年轻人还要付出几十年的努力,达到一个什么样的状态?我想很多人不会愿意干这样的事,因为这个时间他可以干别的事啊。所以,刚才讲了半天,其实就是说,中国书法是我们中国文化的标志和精髓,是我们中华民族还在引以为自豪的汉字,书法不应该成为少数人的事情,它应该真的作为全民族的大事。

人的器官有记忆。你从小喜欢吃这个菜,一辈子都喜欢。家乡在哪里,口腔肌肉随你的方言而形成,跟你一辈子。“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”,就是这个道理。

但道理要这样辩证,因为任老也用它来创作书法,那我们就要看它的整体写法、布局格式、然后运用方向具体判断了。显然电脑字库体不可能用于书法创作的。而是为了广大标准化场景的运用,比如报刊杂志的标题、各种店招工厂公司的门面字体,这就是典型的实用化运用而不是书法创作运用了。

“写好中国字、做好中国人、实现中国梦”。实现中国梦,从写好中国字做起。现在应该提倡每个中国人以能写好中国字为荣,以写不好中国字为耻。比如说大学的学习、公务员的考核包括小学生的学习成绩,都要以你能写好汉字,把它作为一个考核标准、一个理由、一个社会的对于美德和知识的评判标准,这样我们写好中国字才有一片很好的书法土壤,对吧?我现在真正想干的事吧,就是我想用我的实践,50多年的实践来告诉人、来启发人、来引导人,引导中国人对中国汉字书写的重视。要让大家知道中国汉字的美、中国汉字给人的魅力,中国汉字在中国文化复兴当中的重要作用和写好中国字对长中国人志气,以中国人为自豪的一个理由。

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同理,电脑中的楷体,也是实用规范体的现代科技运用。类似于古代的雕版铅字。这种现代电脑字体还有很多,近几年来包括很多个人手写的电脑字库体,比如徐静蕾的字库、井柏然的字库体,还有一些练过书法的人出过电脑字库,比如叶根友体、钟齐陈伟勋行书字体,赵九江行书体等等。包括毛主席的毛体,这些都可以从电脑上直接通过字库调用的。其目的都是为了运用在实用方向,而不是书法创作方向。所以不算是书法。

  记 者:刚才您说我们遇到了一个特别好的时代,你随时可以把过去藏之、密之的书帖,用百度可以一下随手拿来,信息量如此庞大,那么我们就面临一个课题,在书法上我们能否超越古人?

▲《文心雕龙》32cm x 22cm


  孙晓云:我不是这样看这个问题的。我觉得这是不可比的,这是一个伪命题。比如说古人当时没有飞机,我们现在有飞机了,我们是超越古人了,能比吗?古人当时没有现代科学。全体古人中的精英,都是以文为尚的,“文”中间以书法为尚的,所有的精英都喜好书法这个事情。我们现在有很多精英分出去干其他的事,都不再搞书法了、不再写字了,而且现在的年轻人根本就不写了,那么从量、从质和从这个社会的背景都不可比了,我们非要用“超越”来比,这个“超越”好孱弱和单薄。我觉得不要去这样想“超越”,古人都没有讲,“与古为新”就是说你觉得那个好你就去做,你的目的不要把它放在我要超越什么。你在对一个东西顶礼膜拜的时候,你心里想的不是超越,想的是我崇拜它,我要把它写好,我要跟它写得很像,我就很荣幸,要有这样的心理,而不是你去跨越它,跨越是自然的。你真正入进去了,你跟古人不可能完全一样的,这就是你的新,你创新的新。我们的结果,实际上的客观效果一定是创新的,像历代文人都崇拜王羲之、都在写王羲之,哪一个人跟王羲之一模一样?哪一个人说他是超越王羲之?我们现在看谁超越王羲之了,那是后人说而已。像王铎他当时应该是一个狂人,对吧?但是他说什么?他说我每隔三日必临王羲之,这是一个什么心态?他肯定是创新了的大家,但是他说他每隔三日必临王羲之。我觉得临摹古人、崇拜古人和你创新不矛盾,跟你超越也不矛盾,我们非要把它对立起来放在一起论述,在其中纠结,是在浪费时间。

书法要写好,必须从小写。书法随着人的手部肌肉成长而成长,成年后,手部肌肉已经不适合写字了,再练起来就比较困难。

3、那现代那么多人学古人的毛笔字、并且运用于日常书写中,算是书法吗?

  记 者:我们当代的书法,在书法的历史长河中大概是处于一个什么样的位置,起什么样的作用?

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同上,当你写的字运用于工作学习生活的实用书写时,就不能称之为书法,哪怕你用书法的笔法写答题,也不能算,因为书法的艺术规则决定了书法跟写字的不同。

  孙晓云:因为从整个历史的长河来讲,我们的书法肯定是处在不断没落的位置,为什么这样说呢?过去笔墨等,是古人的全部书写工具,我们现在有电脑,有信息、有云技术,但整个书法发展状态是必须要有书写状态,这个时间、这个量都不能保障。我们可以说书法活动繁荣,但是很多年轻人都不写字了,年轻人占了人类多大的比重?像我们这一代人也有很多人也不写了,因为不是他不愿意写,是这个社会不需要他写了。如果现在不让你用电脑,让你用毛笔在那儿写信,不用手机,行吗?时间不够,条件也不行。你硬要坚持,人家说你“另类”。所以,书法从时间、从训练的整个过程而言,跟古人都不能比了。这个时代选择了它的淘汰,所以我就觉得这是一个很大的现实问题。过去我曾经写过一篇文章专门谈到这个问题,就是中国文化、中国书法的文化安全问题。过去中国书法它是念、认、写三位一体的,比如拜一个私塾先生教你中文,认、念、写,这是语文老师必教的,但现在语文老师只教你认,你口音念的音准都不对,也没人管。尤其是书写,语文老师都不教了,已经把中文的教育分割成好几个部分了,我曾经专门说过这个问题,“认”交给中文系,“念”交给表演系,“写”交给美术系,不是吗?所以对中国汉字整个的继承,它已经割裂了。但是现在大家也慢慢地领悟到这个问题了,我们在经济不断发展的前提下,领悟到大家都不会写中国字了,这个很有问题了。现在我们的紧迫感应该放在这个上面,就是每一个书法家,我们现在真正的社会责任应该是用我们的行动、用我们对书法这么多年的感触来感染大家、来引导大家,让大家意识到书写非常重要,它牵扯到一个国家汉字的全面发展、文化的全面发展,是一个文化安全问题了。

▲《闲咏》 67cm x 34cm

那有人又会问:为什么古代状元的小楷写得很规范工整,很多现代文章也说是书法?那这种如此工整的写法跟规范实用字的工整又有什么区别?怎么不称其为规范实用写字?

  记 者:刚才您提到文化安全问题,我觉得这个问题是一个非常重要的问题。

中国几千年来都是写字和认字同步,只是在我们现在这个时代断开了:把书写作为纯艺术,把认字作为纯认知。其实你在书写的同时会认字,认字的同时会书写,这才是书法的全部。

古代人写小楷书法应试,你可以理解为其实就是用书法去应试提分,但并不是每个参加科举的学员都写得一手好书法,这是夸大现实,同理就象现代,你能说会写字的人都写的是一手书法?如果古代书生模仿一手宋体很象,然后用于应试,那不被赶出来才怪,因为科举考试是有写字规则的,古代也有印刷体和书法体之分。印刷体铅字雕版大量运用于印刷,你如果要叫它是书法,岂不是被古人笑掉大牙?

  孙晓云:这是我们每一个书法家应该担当的一个最重要的社会责任和历史使命,应该想到这个。

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为什么写小楷或者楷书象规范实用字这么工整,却可以称之为书法?这就是一些人对书法的不了解了,因为楷书的通篇特点就是工整而不是错落有致呀!如果楷书写成象行书一样忽大忽小忽长忽短,还有那么多牵丝和飞白,那就不叫楷书了。

  记 者:我们就说这个传承,其实受到一种威胁了。

▲《江上值水如海势聊短述》 32cmx 22cm

书法的楷书同样有艺术规则,有法度在的,不是你拿印刷体的楷体用软件加粗,然后在宣纸上打印出来,然后盖上钤印,然后拿去文物贩子那边做个旧,就可以直接拿去比赛了,人家评委一眼就能看出你这字是打印的。为何?有字体笔法特征的。楷书有四大家及多个名家门派,都是各有特点的。而印刷体的楷体只有一种,我们现代人天天看,一般人都能看得出来它的字体特征。专业的评委你就别想蒙骗过关了。

  孙晓云:威胁大了,很大的威胁。

书法在当代社会的作用?

所以书法的表现形式是海纳百川百花齐放的。表现为无数种艺术创作形式,而印刷规范体只有一种很固定的风格,而且非常长的时间里是不变的,所以不能称其为艺术。

  记 者:大家可能看到的这种繁荣是一种现象,就是书法活动的这种繁荣不是真正书法的繁荣。

在古代,书法是衡量一个人学识、才气的重要标准。我们常说“字如其人”,西汉杨雄也曾说“书,心画也”,意思是说,你平时心里的波动,你的性格、才气,最后都能通过字体现出来。

就象林工的字一样,实用体定型了就不会变来变去了。字路怎么样就怎么样。要用很多年。同理,象那些现代实用硬笔名家的字其实也是写字而不是书法,因为他们的字已经制作成字帖了,是要发行几百万册甚至上亿册的,比如庞中华的字帖,庞老师能用字帖以外的字来教字帖吗?肯定不可能啊!

  孙晓云:对,因为书法现在所谓的走下坡,是一个历史的必然。因为大家都在用电脑了嘛,大家都不写了,这是科技发展的影响,书写的没落,肯定是的,这个我们用不着去怀疑。尽管我们在拼命努力,在做这件事情,但是整个的趋势是这样的趋势。所以我觉得这个才是值得每一个书法家担忧的问题,就是你怎么用你的行动、你的作品来告诉大家“书写中国汉字”及“能书写”的一种必要性、紧迫性,要有一种荣耀,我写好中国字实际上是很光荣的,因为现在大家都不欣赏了嘛,而且都不作为考核的标准了,不作为一个考核“做好中国人”的标准了。

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而你要练书法,就必须学会适应变化的各种书体,包括创作规则。比如行书,它的艺术魅力特点就是千变万化,行云流水,但笔法基本上是相通的,只是表达形式根据每个书法家的风格有所变化。所以书法比规范实用体难多了就是这个道理。

  记 者:对,您说得非常好,你说写好中国字、做好中国人、实现中国梦,让全体的当代书法家有这样一种责任感和紧迫感,不要光看到表面的这种书法活动的繁荣。

▲《文赋》32cm x 22cm


  孙晓云:是的。

现在只要是字写得好的人,尤其是年轻人,都应该起到一个引领作用,给社会作一个榜样,带动每一个中国人把中国字写好。毕竟,中国字是中国人血液和骨髓里都有的东西,是每个人身上都带着的基因。

4、我们初学者练字,到底要练规范实用体写法,还是学书法体比较好?

  记 者:现在其实大家意识到这个问题,就像您说的,在你们书法大家的这种呼吁下,我们现在书法已经进校园了。

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我们现在很多写字基础不好的人,就是在一些书法体的建议之下稀里糊涂的临个古帖,也没有系统的现代理论支持。硬笔不练练软笔,现代帖不练练古帖,这本身就是一种舍近求远的做法。人家要练实用规范字,拿个书法起步帖给他建议。不练书法还不行。就说你练出来就是江湖体,

  孙晓云:书法本身就是中小学教育应该完成的事情,进校园这个说法客观上证明了语文教学的失误,就是你没有把书写放进去,所以才叫“书法进校园”。但是校园本身就应该教书法的,怎么会叫“书法进校园”呢?本身这个概念就让人觉得很奇怪,你校园就是教书法的嘛,怎么是书法进校园呢?那就证明了这么多年对书写、书法的忽视,对教育过程当中,中小学教育过程当中对书写的忽视,而且把它作为纯艺术了,把它自然地放在边缘化的状态,这也是由于电脑的使用、对外语的重视,比如说对计算机重视的考核,远远超过对书法的考核。

▲《凭栏倚石》45cm x176cm

这是牵强附会的做法, 是不包容规范实用体的做法。

  记 者:您心目中的书法大家是什么样的呢?

我艺术的行当,就是书写出来的。我刚才跟大家分享的是我的思索,其实我不讲也可以,最后是看的是作品怎么样,而作品就是书写出来的嘛。我就是“以笔胜口”,我做这些事,是叫“行胜于言”。我觉得对我来讲,我的责任不是宣教,不是老师,每个人承担自己的角色,没有人说也不行,没有人写也不行,我就承担“以笔胜口”的角色。

因为他们练前人的帖,其实本质就是模仿,创作能力达不到,因为他们无法去改变写法,没那个改良能力和意识,而且坚决捍卫原帖风格高度仿真临摹书写,大部分学“书法”的人其实都是在高仿,所以我才会说现在很多人都是在练字而不是在学书法,所以当王羲之的帖一多,同样一个字,这个帖这样写,那个帖又那样变化一下,初学写字者就很难适应了,到底要怎么写?因为练字初学者本身自己基础理解能力就弱,加上又是网上建议,有一搭没一搭的,理论看下来好几页,好像是理解了,其实是似懂非懂的。

  孙晓云:我对“大家”不感兴趣。我也不是大家,也做不了大家。我就想做一个人民艺术家,大家都喜欢我的东西,我很高兴。我觉得最喜欢、最圆满的人生结果就是我幼时的希望,就是希望有更多的人说我写得好,喜欢我的字,我愿意为他们而写,而服务。这是我最满意的了。我获不获奖,我有多少名利,都不如这种赞扬让我高兴。我在十八大发言的时候曾讲过,我将来努力的方向就是让文化、书法能够更好地服务于民、惠及于民,这个是我最开心的事情。那么多人喜欢我的东西,我能被那么多人所爱,我觉得对我来讲比任何的奖励更幸福。

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所以林工说古帖不适合练习规范实用体就是这个道理。楷体还好,变化不大,但字路风格各家各门各派非常明显。其实学帖也就是高仿,也算不上是练书法,

  记 者:书评家对您的评价是追求“一种自然流露,讲究心顺手畅”这样的创作方式。

▲《丙申春月纪事 江苏凤凰》39cmx 28cm

书法的要求在于悟性,领悟笔法和结构规律,然后进行再创作。一般临古帖学硬笔字的人是达不到这种要求的。其实很多初学者是不具备书法的学习资质和条件的,一个平时日常时间上不允许,再一个本身的悟性也不够,他们只不过想学练实用体。结果就被拉入书法临帖的坑,纵观这种现象,就是因为那些练帖者本身他们也不知道其实他们在练的是写字,用毛笔写字,而不是什么书法。

  孙晓云:可以这么说。我今年在法国的一个展览上,一个法兰西院士这样评论我,他说我的书法“自然天成”,我觉得讲得很好。我一直有意无意地在做这种自然天成的事情。所谓自然天成,就是你抓住了你的自然、你的本能,你就能天成。但是就怕你环顾左右,就怕你不认识自己,就怕你以偏概全。我努力在靠近我自己,就是靠近自然天成,靠近自然。我的宗旨就是自然天成的状态。但是人这一生会碰到很多和自然天成相违背的事情,那就看你自己怎么样坚定地按照自然天成的方向做下去。

我们不要忘记的是,文化是民族的根,对于中华文化,汉字是它的根。没有汉字,哪来的诗歌、历史和哲学?中国书法向来不缺少审美依据,博大精深的书法史论,有延续两千年的完整、缜密的评判标准。

书法是要创作的,要融会贯通再创作的。如果书法那么容易,现在到处都是书法家了!

  记 者:经历的这些东西可能违背了您的心意,但是这些经历可能会帮助您做到“自然天成”,是吧?

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现在大多数临帖者连常用繁体字的笔法都掌握不全,谈何再创作?而且相当一部分人的意识是一定要高度还原古帖的写法,甚至包括现代硬笔的写法都要刻意去回溯古帖写法!还要是古帖毛笔繁体字写法!!!我的天!!!这个巨大的脑回路真的是害人不浅。

  孙晓云:也可以这么说吧,因为我们还是社会的人,而且是有公职的人,你就会做很多自己不情愿的事情。但是我尽量的还是按照我的本心在这样做,而且我作为一个女性来讲,应该跟男性相比更容易贴近自己的本性一点。比如我就可以在家里面做家务,我就可以谢绝一些应酬,女的就比男的要容易一点。

▲《丙申春月纪事 赴台湾》39cmx 28cm

现在非常多的学书法的人看到练字都会建议临古帖,他们的理由非常简单:师法高级且正宗!现代笔法都是江湖体,是经不起时间考验的。我非常的无语。我倒想看看到底是他们的写字效率经得起时间考验还是书法创作能力经得起时间考验。

  记 者:大家在您的作品里看到了这种自然天成、率真。

我们不妨好好的看一看。如果汉字的书写内涵都被剥离出去了,成了纯艺术,那中国文字可能就要消亡,中华文明也会危在旦夕。所以说,对传统书法的传承,是一个非常严肃的文化安全问题。这么多年写下来,其实我就干了一件我力图做好但还没有做好的事,那就是对中国传统书法传承的坚持。

最主要的问题就在于很多书法体的意识是排斥现代笔法的。视十几位现代实用硬笔名家的字如江湖体,我也看过不少书法体写出来确实古帖味道很地道,确实是很有功力,也很高级,但这不等于就可以完全排斥现代笔法,艺术提倡百花齐放,如果全是古法,那华文行楷就没有存在于华人世界三四十年大量运用的必要了,街上的招牌都是象二三十年代的上海滩街头,全是那种手写的毛笔大字。

  孙晓云:但是还是很不够,还不是我的本心,我还想做得更好,我对自己不满意。

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所以最根本的问题就在于这里,很多练古帖书法体的现代人文化包容度不够。思维比较狭隘,总想着复古。排斥现代文化的更新。他们一味的认为现代的就是肤浅的,象梁思成保护古建就是一个很好的复古价值化例子。但其实这些人呢,用着现代的科技,干着从文化上排斥现代的事,确实有很重的双标味道,真正要复古的话就必须有极大的勇气,从头到脚的复古,穿长袍,建古屋,习古仪,写古帖,这才是真正的单标,真正的表里如一。所以从这个角度上来说,我是持反对意见的。

  记 者:我们今天在韦老师那儿,韦老师说您40多岁时的作品,就能让人仰视,那您还不满意吗?

▲《刊石行歌》54cm x158cm

综上所述,练规范实用字其实可以借鉴一些古帖笔法,借鉴的意思不是临摹,而是参考,去看一看古人怎么写,怎么处理笔法比较高明,其实基础差的朋友(四大能力不怎么过关),还是要学比较易学易成功的现代实用名家的实用体。

  孙晓云:我并不以为我做得怎么好,我心里面有一把尺子,这个尺子不是为了跟谁比,这个尺子也许是我永远企及不了的,我一直会往前走。

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  记 者:也就是说您的书法里面,肯定还有更大的发展空间、提升空间,是这样吗?

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  孙晓云:比如说我看看前两年的作品我都不愿意看,我是毁掉了很多我以前的东西,我都不能看,不愿意看,觉得很难看。我不自恋,我一点都不喜欢自己,而且不喜欢自己的过去。我看到我以前的字真的是无地自容,我现在看到一些年轻人我经常夸奖他们,我说像你们那么大的时候,我写的是什么啊。

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  记 者:您太谦虚了!

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  孙晓云:不是谦虚,真的是这样。而且我自己看看几年前的东西也是很不满意,我现在很少对自己的东西满意。我觉得大家能够这样看我,我很感激,因为这确实是我的方向,我就想做自然天成,我也不想做大师,我也不想做大家,我也做不了,我也承担不了。我从小喜欢写的时候根本没想到这些东西,而且我也不喜欢这样的东西。本身是自然天成的,你说我的性格喜欢这样吗?我很安心做一个家庭妇女,传统的家庭妇女,很愿意做家务,很愿意在家里面。我不喜欢应酬,也不喜欢和很多的人打交道,性格是这样的。但是我还要做很多社会公益的事,还不能太自我。在尽社会责任的同时,我觉得我还是很幸运的,我做了这些,大家都给了我反馈,比如说我在送书签名的时候那么多人排队,就是对我的反馈。大家可能会认为你签那么多干嘛啊?你傻啊,你累成这样。我觉得这个就是反馈,就是一种对你的奖励,你看这么多人都在那儿排队,比什么更有力量。

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  记 者:所以您所有的付出大家都看到了,大家也都非常崇拜您,非常敬仰您。

  孙晓云:所以我很幸运啊,我没有什么抱怨的心理,我觉得这个是钱换不来的。

  记 者:所以等这些各方面的社会责任慢慢放下来以后,我相信您的字肯定还会有一个大的进步。

  孙晓云:我在《书法有法》最新版中讲,我说,“我经常回想起我青少年时代单纯的、幸福的年代。”前一阵中央电视台不是讲“你幸福吗”,如果讲幸福的含义是什么?我认为单纯是最幸福的。所以为什么经常回忆自己的青少年时代?虽然很苦,虽然经受了一些东西,但是我不觉得苦,我觉得很快乐、很幸福,就是因为单纯嘛。所以我现在经常回忆起我那时候单纯的时代,我讲我会流泪。我现在怎么不幸福?就是因为我们失去了单纯。但是后面我有一句话,我一定会回到那个时候的,我会的!“铅尘洗净”,我觉得我会回到的,因为我本身就是家庭妇女,我愿意回到那种家庭,我幼时的那种家庭的时代,单纯地去写字,但是它不是原始的起点,陶渊明说“采菊东篱下,悠然见南山”,他这个“南山”不是原来的南山,是在另外一种境界下,另外一种境遇下的南山。

  记 者:这是因为通过了前面这么几十年这样的历练、这样的感悟,最后这种返璞归真跟原来的真是不一样的,这种真才是最最淳朴的那种真,也许才是本性里真挚的真,因为当你那么小的时候,那种纯真可能你自己意识不到,意识不到那是多么美好、多么应该珍惜。

  孙晓云:没错!

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