有着粗犷朴茂的书风,孔庙三碑

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石门颂,着名摩崖石刻。东汉建和二年十一月刻,汉中太守王升撰文,为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词。

      端庄古雅的张迁碑,大巧若拙,有着粗犷朴茂的书风。唐后的书坛,大多追求无拘无束,能表情达意的“尚意”书风,《张迁碑》天然纯朴、自由浪漫。清万经评此碑:其字颇佳,惜摹手不工,全无笔法,阴尤不堪。清方朔云:碑字雄厚朴茂。清孙承泽评此碑:书法方整尔雅,汉石中不多见者。       《张迁碑》,东汉中平三年(186年)二月立,碑原在山东东平县,现在山东泰安岱庙。 和礼器、曹全等刻工精美之作相比,此碑刻工较低劣,在匆促凿刻之下,许多生硬奇异的方笔,反倒产生了逆反的新鲜感,使后世观者更觉此碑“稚气满纸、逸趣横生”,有着极强的艺术生命力。书法欣赏方面,可谓奇妙无比,骤然一看,似“笨拙”得很,而仔细推敲,乃领悟其“大巧若拙”的奥秘。这种粗犷朴茂的书风,出于当时底层书佐之手,与庙堂书风不可相比。      张迁碑临习要点:1、此碑中有不少字“头重脚轻”,似不稳,然细加玩味,可谓既能造险又能破险。 2、雄浑朴茂、方整古拙是此碑的灵魂。首先,必须过用笔关,加强中锋运笔的训练,体味方严之势中用笔方圆的灵活转化,线条要强劲有力,蕴含骨力。其次,要体味茂密的意趣,注重结构的精密。另外,要注意静中取动,得天然童稚之趣。 3、章法要自然错落、结构要灵动多变、欹侧要巧妙运用、线条要丰富多彩。字形结构、运笔均倾向于敛,少有纵逸之笔,须得蓄而待发之势。

问:你觉得《衡方碑》属于《张迁碑》一路书风吗?

林散之先生被称为“当代草圣”,其草书线条质量高,结体跌宕起伏,给人以痛快淋漓之感。林先生对隶书尤其是《张迁碑》情有独钟,直至晚年仍临习不辍,可见此碑对散之老的帮助是多么的大。

石门颂

书法欣赏-张迁碑

汉《衡方碑》和汉《张迁碑》的风格基本相同,都是中锋用笔,结体都是内放外收,且拙朴厚重,大气磅礴。

关于汉代《衡方碑》,我在多年前曾经临摹过一段时间,当时觉得此碑属于《张迁碑》一路书风,临摹起来挺有意思的。

另外,汉《鲜于璜碑》与汉《衡方碑》、汉《张迁碑》都是一路书风,用笔基本上一致,字的结构局部大致相同。

我认为,在临习汉《衡方碑》时,在专工一帖并取得成就后,完全可以把《张迁碑》和《鲜于璜碑》三个碑帖的风格和特点融合在一起,以形成自己的书法风格。建议各位书友尝试一下,定有意想不到的收获。

据说,清人伊秉绶学书法,临摹的就是《衡方碑》、《张迁碑》、《鲜于璜碑》,之后巧妙的把三种碑帖融合在一起,最终形成了自己的书风。

但遗憾的是,《衡方碑》字数较少,且碑帖不太清晰,在临摹的时候,需要认真读帖,以掌握其每个字的每一个点画的布局和书写特点。

还有就是,《衡方碑》的结字特点除内放外收之外,其字大多都是挺立的,而《张迁碑》大多则是方正的。

从上图可以看出,《衡方碑》《张迁碑》和《鲜于璜碑》的书法风格基本是相同的。

以上为个人观点,一家之言,仅供参考。如果各位网友对此有不同看法,欢迎留言和评论!

《衡方碑》和《张迁碑》都是东汉时期成熟的汉隶典范,基本是一路的,风格近似。《衡方碑》立于东汉建宁元年(168年),《张迁碑》立于东汉中平三年(186年),相差不到二十年。我们在欣赏上,可以把它们归为一类,就是都属于方整,拙朴造型的。但是如果从专业角度,特别是临习的话。他们之间还是有不小的差异,还是要具体对待,不要混为一谈。下面具体丛几个方面强调一下他们的区别之处。

首先从笔法技巧上说。《衡方碑》圆丰粗壮,近代书法家姚华说“衡方之变化于平正,从严整中出险峻”。就是说它表面看起来方整,实际用笔灵动,有一定的婉转度,是属于方折和与圆转各半。同时它的笔画多丰满圆润见长;而《张迁碑》则比较讲规矩,偏于方整,严谨。笔画以方折,齐整为主旋律。透出一种浑厚森严的笔力。

如下面的“帝”的不同之处,《衡方》横笔画呈拱状,并不是挺直的运笔。而《张迁碑 》 则是基本平正,特别是第二笔长横呈是向内擫(yè),与此相反上面的《衡方》第二笔是外拓(tuò)用笔。这可以说是取势的根本不同。如果类比一下,这两个碑的用笔的不同,就像王羲之和王献之父子用笔的差异。古书《总论书家》一书中这样说:“右军用笔内擫而收敛,故森严而有法度;大令用笔外拓而开廓,故散朗而多姿。”

再比如”君“字,同样也是有区别的。衡方用笔方圆结合,还是圆润外拓,

张迁明显是一方到底,一丝不苟。

衡方碑张迁碑衡方碑张迁碑

其次从结构风格上说。结构上《张迁碑》外围多是呈方整严齐,内部比较宽放;而《衡方碑》不论外围还是内部结体,都比较随意,灵活。《衡方碑》上,我们感受不到庙堂碑的那种法度严谨,看到的是雄强朴茂、率真天趣的自然朴实。形象说,《衡方碑》更像是孙过庭的”务追险绝“的调皮,而《张迁碑》,又回到“复归平正”的老实,与《衡方碑》相比,少了一些随意,多了一些规矩。《衡方碑》的张扬与开放、重顿与倔强,在《张迁碑》中得到了一定的收敛,取而代之的则是通篇结字的严正茂密。从下面的两张图片,我们是可以感受到两者的不同的气韵。

第三个方面,就是两个碑的不同之处,也可以在后世学习他们风格的书画大家得到体现。翁方纲说《衡方碑》结构是“书体宽拙而润,密处不甚留隙缝,似开后来颜真卿正书之渐”。是有一定道理的。上面说的《衡方碑》外拓笔法,还有宽博的结构,我们都可以在颜体字里找到端倪和细节的一致。而近代的齐白石的书法篆刻,直接吸收了此碑的笔法,篆刻上把它叫”单刀法“的线条。而清朝的何绍基,则基本继承了《张迁碑》的用笔特征,做到了形神兼备。我有两本何绍基临《张迁碑》的字帖。一个上面写到:”某年冬临第一百二十八通,遂感浑身汗浸“。另一个上面写着:”临《张迁碑》二百六十四通“。可见何子贞当年所下的功夫有多深,真是冰冻三尺非一日之寒,从前的书法家,不是随随便便就被冠以"大师"头衔的。

何绍基临《张迁碑》

风格不样,百人有百性,书各有别,外象内别,内象韵不同,韵同还有高低之分,同一方家,喜恕哀愁,亦各各有异,何来象乎?

珍藏于东岳泰山岱庙中的《汉故卫尉卿衡府君之碑》(《衡方碑》)与《汉故谷城长荡阴令张君表颂》(《张迁碑》),被发现以来为历代金石学家、理论家所推崇,其艺术价值对中国书法的演进产生了难以估量的影响。此二碑均书刻于东汉时期,《衡方碑》立于汉灵帝建宁元年(168年),《张迁碑》立于汉灵帝中平三年(186年),相差18年;出土地一为山东的汶上县郭家楼,一为山东的东平县境内(明朝移至县城明伦堂),两碑出土地相距约20公里。笔者久居泰安岱庙一侧,常以虔礼之心徜徉于二碑前,加之临其拓帖、究其精髓,故对这两通汉碑的时代背景进行了思考,对其艺术风格作一番比较。

(一)

根据专家对中国书法“隶变”现象的研究成果可知,隶书出现于战国时的秦国,称为“古隶”,亦称“秦隶”。出土于四川青川县郝家坪秦墓中的青川木牍墨迹(书写时间为战国时的公元前309年),便是证明之一。先人为了书写的简便,隶书缓慢出现,“隶变”在书写中悄然进行。至西汉中期,“隶变”基本完成,近百余年来大量发现的秦汉简牍,足以看出隶书成熟的脉络。不仅如此,从先人留下的刻石中,今人亦可看出隶书发展的轨迹。如刻于公元前56年的西汉《五凤二年刻石》、新莽时期公元16年的《莱子侯封田刻石》,均是“隶变”后隶书逐步演化的例证。又如东汉另一摩崖刻石《开通褒斜道刻石》,系东汉明帝永平六年(63年)所刻,其篆字的笔法、隶书的体势、没有波磔的结字,使其成为隶书的另类风貌。到了东汉永兴元年(153年)曲阜孔庙《乙瑛碑》立起,永寿二年(156年)《礼器碑》出现,建宁二年(169年)《史晨碑》现世,这三块以隶书书丹的庙堂之碑已经表现出隶书的高度成熟与规范,加之东汉中平二年(185年)刻制的《曹全碑》,它们都是隶书规整一路的代表之作。

东汉桓灵时期,鲁西南汶上、东平一带的《衡方碑》《张迁碑》,与前述的《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》《曹全碑》等虽系同一时代,但此二碑拙朴浑厚的风格,与整齐规矩的庙堂之气风格迥异。

东汉中后期,奢靡之风日长,“追捧”与“歌颂”成了官僚追求的目标,于是碑碣大兴。《衡方碑》《张迁碑》为墓碑,它们与庙堂碑风格差异为何如此之大?

孔庙中的《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》等碑整齐规范,反映出当时社会上层以美文正字“树碑立传”的心态。孔庙中的碑出于官方或半官方之手,自然要求严格,书刻者非同一般。立于县乡的碑多出自墓主人的后人、学生、同僚,有旷放之风与率真气息。这一点正是人们“求异”心理与意识上挣脱某种“羁绊”的行为。这种同属于正体字而艺术风格大相径庭的现象,与正书和草书、官方书法与民间书法在交互中共同发展的规律颇为相似。正是如此,东汉晚期出现了《衡方碑》《张迁碑》这类杰作,使隶书这枝奇葩在历史长河中得到了多样化的发展。但经研究发现,就方拙古朴类的《衡方碑》《张迁碑》而言,它们之间的艺术风格也是有着较大差别的,明白了这一点,对于汉碑书学风格研究大有裨益。

(二)

《衡方碑》的主人姓衡名方,字兴祖,东平陆县(今山东汶上北部)人,官至京兆尹(首都长官)等,建宁元年(168年)卒,其门生立碑而颂。《张迁碑》主人姓张名迁,字公方,官职为谷城长荡阴令。此碑系其故吏所立的追思之碑,张迁应故于中平三年(186年)之前。两碑书刻得方正拙意,观之令人有回肠荡气之感。

先看《衡方碑》的特征:“以体丰骨壮而著称,笔画端正,折角敦方,顿挫分明,应规入矩……一是间架特别稳重,字字如千斤磐石,蹲踞其位,仪态敦厚;二是以粗壮、古拙之行笔,造成一些部首绝对方整的形象;三是运用收笔时重顿的笔法来配合造型的淳朴。粗重的线条以及茂密偏长的结构,能使人感受到那种自然融合的精神意蕴和博大的气势、古拙的韵味。”(《汉衡方碑》,现代出版社出版)可以看出,体丰骨壮、敦厚方正、博大古拙及收笔重顿是它的仪态与笔法的重要特点。正由于此,成为该碑大别于“孔庙三碑”的风神之所在。

再看《张迁碑》的突出特点:“格调方朴古拙,峻实稳重;其起笔方折宽厚,落笔稳健,似昆刀切玉;运笔劲折,斩钉截铁;行笔阔笔直书,笔势直拓奔放;线条粗细相间,直曲结合;结构布局扁平均称,错综揖让,真正做到密不容针、疏可走马的矛盾调和。全碑气息宽博宏大,堪称汉碑中的神品。”(《汉张迁碑》,现代出版社出版)可见方朴古拙是此碑与《衡方碑》的共同特征,而《张迁碑》的起、落笔,行、运笔以及宽厚的方折、笔势的直拓奔放、线条的直曲结合、结体的扁平与匀称及错落,正是它独到的特色。在章法上,它与《衡方碑》最大的不同在于一个“疏”字,通篇豁朗有致,与《乙瑛碑》《史晨碑》的章法有近似之处。

前文提到,《张迁碑》晚《衡方碑》18年。从《衡方碑》上,人们看不到庙堂碑的那种法度严谨、遒丽精密、波磔突出的成熟隶书的俊美,看到的是雄强朴茂、率真天趣的自然韵味。而数年后立起的《张迁碑》,似回到“复归平正”的路数,与《衡方碑》相比,少了一些随意,多了一些规矩。《衡方碑》的张扬与开放、重顿与倔强,在《张迁碑》中得到了一定的收敛,取而代之的则是通篇章法的整饬、用笔的健捷与结字的利落统一。就隶书完善的过程而言,《张迁碑》已成为一座巅峰,与“孔庙三碑”一样,它以方正雄强和敛而不妍的风格大辟蹊径,把隶书推向新的高度,使后人眼界豁然。如此说,《张迁碑》与“孔庙三碑”同处在里程碑的重要位置,实不为过。而《衡方碑》在某种意义上是《张迁碑》的前驱,它的率意旷达、雄壮浑宕亦成为后世学习的范模。清人伊秉绶主攻《衡方碑》,取其雄强之精髓,终成为一代隶书宗师;何绍基、吴昌硕、齐白石等力学《衡方碑》《张迁碑》,遍学诸帖且碑帖相融,在书法、篆刻与绘画上成为一座座高峰。

(三)

东汉中晚期是一个命运多舛的时代,特别是桓灵时期,皇帝均是十几岁登基,外戚专权成为常态。在文化上,虽然经学、史学并兴,但客观上持续着多家争鸣并进的局面。在书法演进方面,隶书为主要的日常所用书体,可是并没有强调书写的统一,多事的朝廷无暇顾及文字的书写,这给予隶书多样化发展一个极好的机会。《乙瑛碑》和《礼器碑》已经是法度严谨的隶书代表,在十几年后,《衡方碑》出现在距曲阜孔庙仅几十公里的汶上县郭家楼,可以说是对于规整飘逸类庙堂隶书的一大挑战。186年,介于“孔庙三碑”与《衡方碑》书风之间的巨作《张迁碑》,带着隶书多年的演变与积淀,以崭新的面貌向世人昭示着隶书的沉雄与伟岸、方正与宽厚,不能不说这正是隶书书写的一个很大进步。

如果说《张迁碑》亦可属于规整类且大气磅礴的书法,而早于它的《衡方碑》,以表面的“拙”与“稚”,更多带来了民间书法的影子,给后人许多深刻的启迪。沃兴华先生论及分书的产生时说:“分书的各种特征在(西汉)汉宣帝时已全部产生,而且表现得相当娴熟了。与篆书相比,它完全属于一种新的字体,但是,它毕竟产生于民间,流行于民间,要得到上层社会的认可……还需要一个相当漫长的时期。”(《论分书的产生》,1998年第四期《中国书法》)沃先生所谓“产生于民间,流行于民间”,从秦汉简牍中已经得到佐证。不仅如此,隶书成熟后亦然。细察东汉晚期的碑刻作品,民间书法的烙印并没有消失,而是“顽强”地表现出它们的宽博与多样。书刻《衡方碑》者并非官方人士,据考系衡方的一个叫朱登的门生集多人之力而为。与大约出现在公元85年左右的《东汉任城王墓黄肠刻石》相比较,可从中看到民间书风率意的影子,如碑中的“衡”“碑”“尹”“术”“闻”“界”等字,书风稚率而体势奇逸,为整碑增添了异彩。我们之所以认为《衡方碑》有民间书风的影子,除了单字外,从整体书风的率真和笔法厚重与“孔庙三碑”差别巨大上,与《张迁碑》的用笔与章法不同上,都可以窥得其另类风貌,此处就不赘述。

晚清何绍基曾评论说《衡方碑》“方古中有倔强气”,但溯其源流,此碑与《景君铭》(143年立)、《郑固碑》(158年立)渊源颇深。《景君铭》《郑固碑》遒劲古拙,已有长方结字的趋势。汉人在书丹中,已经不拘一格,晚于《乙瑛碑》15年的《衡方碑》,其书风不仅介于《景君铭》《郑固碑》之间,而且从此碑也可窥悟到西汉末年《五凤二年刻石》与新莽时期《莱子侯刻石》、东汉初《开通褒斜道刻石》《东汉任城王墓黄肠刻石》的影子,亦说明东汉书风的丰富多彩。

《张迁碑》出土于明代,受到古今书家极高评价,被人称为“汉碑中的集成之碑”。早于《张迁碑》15年的甘肃摩崖刻石《西狭颂》,虽与此碑地域相距千余公里,但两者风格类似、仪态接近,故而清人杨守敬评“(《张迁碑》)源于《西狭颂》”。后人评《张迁碑》为“集成之碑”并不为过,是因为其不仅吸收了“孔庙三碑”的“正统”,而且是对包括《西狭颂》和《衡方碑》在内的许多碑刻的承续与发展。此主要表现在三个方面:一是少了《衡方碑》的率稚却添了《西狭颂》的方正;二是去了《衡方碑》雍满章法,却有着《乙瑛碑》的疏朗布局;三是笔画与结体的高度统一与微妙变化,使其书风独具。看似稚拙,实为精巧;观似方浑,实为灵动;揣其放恣,实为端茂。不仅如此,由于《张迁碑》亦上承籀意而多方笔直行,直接影响了魏碑书法和晋唐楷书,有人称其为“楷书的先导”亦非过言。

总之,《衡方碑》与《张迁碑》显现出了汉碑“一碑一奇”之特征,二碑比较加之与同时代多碑对照研探,我们不仅可以看出其同异,更可触摸到东汉书写开放的鲜明烙印。仅相差十几年的两通碑刻,既有书写与章法上的巨大反差,又有古拙、方正、朴茂的互通;既有墓主人同为中下层官吏的类似和相同的时代背景,又有书刻者不同风格及书写心境、速度、整饬程度的“伯仲”。今人学习汉隶,不仅应从规整的汉碑入手,更应该吸取汉碑的多种风姿。否则,很难对汉隶有深刻的理解与切实的领悟。如只学习《礼器碑》或《乙瑛碑》,便难以探究《张迁碑》《衡方碑》等汉隶的古拙与雄强。

作为隶书中的精品,历代书家对此碑下功颇深,如何绍基、伊秉绶、林散之等。他们所擅长的书体有的并不是隶书,但从《张迁碑》中所汲取的营养颇多,对于丰富各自擅长的书体都起到了很大的作用。

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乙瑛碑

伊秉绶为清朝隶书大家,以篆书笔法写隶书,朴茂醇厚,自成一家。从其临作中可以看到他对《张迁碑》下功颇深,临习时虽加入自己的理解,但此碑的基本特点和规律都抓住了。

汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》,延熹四年四月刻,此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范,结字堂堂正正,字、行距齐整,波磔秀美。

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整篇章法紧凑,字与字之间、行与行之间留白很少,但又毫无局促壅塞之感。清翁方纲《两汉金石记》说:“足碑书体宽绰,而阔密处不甚留隙地,似开后来颜鲁公正书之渐矣。”清姚华《弗堂类稿》跋此碑说:“《景君》高古,惟势甚严整,不若《衡方》之变化于平正,从严整中出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大,杨守敬说它“古健丰腴,北齐人书多从此出,当不在《华山碑》之下”。

明王世贞评云:“其书不能工,而典雅饶古趣,终非永嘉以后可及也。”清万经评云:“其字颇佳,惜摹手不工,全五笔法,阴尤不堪。”清孙承泽《庚子消夏记》:“书法方整尔雅,汉石中不多见者。”

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我们在临习时,可分两个阶段,第一阶段“实临”,尊重原帖,尽可能抓住各种点画的线形特征和结构模式;第二阶段“意临”,不要拘泥小节,要放怀心情,甚至对某些特别的意趣可以夸张变形,更加突出其或古拙高雅、或平实朴素等审美追求。

曹全碑

清方朔《枕经堂金石书画题跋》:“碑额十二字,意在篆隶之间而屈曲填满,有似印书中缪篆。”清康有为《广艺舟双楫》:“《张迁表颂》其笔画直可置今真楷中。”明代孙退谷《庚子销夏记》评其书云:“书法方整尔雅,汉石中不多见者。”清郭沿先则称此碑为“是碑为冠”。

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林散之临《张迁碑》

《乙瑛碑》,东汉永兴元年刻,原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”,历为书家所重。

何绍基擅长行草,亦涉猎篆隶,临习篆隶为行草服务,以篆隶用笔写行草,高古厚重,格调颇高,其带有篆籀气息的行草书对后代的影响是非常深远的。

颂文主要记载了东汉武都郡太守李翕率众开天井道的历史政迹。摩崖颂碑呈长方形,纵3.06米,横3.75米,由额、图、颂、题名四部分组成。上为篆额“惠安西表”四字,额右下方为《五瑞图》,即黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、甘露降及承露人,《五瑞图》是对李翕德政的形象表述和对西狭碑文的生动补充,是了解和研究汉代绘画雕刻艺术的宝贵遗迹。其左是正文,后面是题名。

伊秉绶临《张迁碑》

《汉史晨碑奏铭》,又称《史晨碑》或《史晨前碑》、《汉史晨谒孔严后碑》、又称《史晨后碑》,两碑同刻一石两面。《史晨碑》是孔庙珍品,与《礼器碑》《乙瑛碑》一起,并称为孔庙三大名碑。

《张迁碑》是流派纷呈的汉碑中方笔审美的极致,是汉隶经典中的极品,为学习隶书的最好范本之一。其以格调高古、浑厚雄强著称于世。其碑,颇具“大巧若拙”的风范,历代书法理论家对《张迁碑》的评述众多,但都从不同的角度阐明了自己的见解。

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东汉中平二年十月立,明万历初年在陕西省郃县旧城萃里村出土,现在西安碑林。内容为王敞记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一,是秀美一派的典型。其结体,笔法都已达到十分完美的境地。清万经评此碑:“秀美生动,不束缚,不驰骤,洵神品也。”

何绍基临《张迁碑》

《鲜于璜碑》书风古朴雄健,浑厚凝重。其用笔以方为主,方整内敛,遒劲端庄,浑厚有力,斩截爽利,如佩刀贯甲的大汉将军,颇具阳刚之壮美。《鲜于璜碑》的书法艺术地位,可谓是上乘秦汉,下启魏晋,在汉隶中独树一帜,古朴、雄壮、稚拙于一炉,堪称书蒹众美。《鲜于璜碑》是建国以来所发现的最具价值,最具影响的名碑。对于书法的创作有着不可替代的启示作用与广阔的再创造空间。

张迁碑

礼器碑

衡方碑

曹全碑汉中平二年高272厘米,宽95厘米。明万历初合阳县莘里村出土,1956年入藏西安碑林博物馆。

华山碑

我们通常所说的汉隶,主要是指东汉碑刻上的隶书。它们的特点是用笔技巧更为丰富,点画的俯仰呼应、笔势的提按顿挫、笔画的一波二折和蚕头雁尾及结构的重浊轻清、参差错落,令人叹为观止。风格多样且法度完备,或雄强、或隽秀、或潇洒、或飘逸、或朴茂、或严谨,如群星灿烂,达到了艺术的高峰。《乙瑛碑》、《石门颂》、《礼器碑》、《孔庙碑》、《华山碑》、《韩仁铭》、《曹全碑》、《张迁碑》等东汉碑刻,足成熟和典范的标志。

碑原在陕西华阴县西岳庙中,明嘉靖三十四年毁于地震。隶书,二十二行,行三十八字。额篆书“西岳华山庙碑”六字。末行有“郭香查书”字样。《华山碑》是汉碑隶属成熟时期的代表作之一。书风朴茂古拙又圆转流动;用笔丰满中和又波磔明显,为书家所推重。

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《西狭颂》摩崖石刻位于甘肃省成县县城西13公里处的天井山鱼窍峡中,碑文全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》,又称《惠安西表》,民间俗称《李翕颂》《黄龙碑》。

《衡方碑》也是汉代隶书成熟时期的作品。用笔极为有力,笔画丰润,在转折和撇、捺处尤见功力,形成外方内圆的效果。其结体方正,波、磔、撇、捺皆不张扬外露,字体方整严峻,有下紧上松之感。

碑主张迁,字公方,陈留己吾人。曾任谷城长,迂荡阴令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体,未署书者姓名,刻石人为孙兴,所以有人怀疑是摹刻品,但就端直朴茂之点而言,非汉人不能,所以决为当时之物。碑阴所刻人名,书亦雄厚多姿。

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我们学习书法,应当从隶书入手,学习隶书则应以于正端庄、规矩严谨的汉隶碑刻为范本,打下扎实的基础,然后再旁及其它,稳步发展。如初学时入手,《汉简》,便易流于行笔浮飘、随意油滑,如入手《清隶》,则徒有其形而不得其神,更不要以现代的一新隶书字帖作范本,这只会走入歧途。我们学隶书想找捷径的话,这捷径就是从汉碑入手,只有脚踏实地地学,写好隶书,再上溯大小篆、甲骨文,下追正、行、草书,就能收到事半功倍的效果。

西狭颂

《张迁碑》,碑石原在山东东平州,今置泰安岱庙炳灵门内。汉中平三年二月刻。明初出土。

此碑自宋至今着录最多,是一件书法艺术性很高的作品,历来被推为隶书极则。书风细劲雄健,端严而峻逸,方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。

现代书家费声骞评《史晨碑》:“此碑笔姿古厚朴实,端庄遒美,历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少,是汉碑中比较清晰的一种。《前碑》结字似略拘谨,《后碑》的运笔及结字比较放纵拓展。总体而言,《史晨前后碑》的字体规正,属汉隶中普通平正的书法,是当时官文书体的典型,宜于初学入门。”

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《礼器碑》汉永寿二年刻,藏山东曲阜孔庙。碑阳十六行,行三十六字,文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。收于《金石萃编》卷9。

鲜于璜碑

《石门颂》的艺术成就,历来评价很高。其结字极为放纵舒展,体势瘦劲开张,意态飘逸自然。多用圆笔,起笔逆锋,收笔回锋,中间运笔道劲沉着,故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来,字随石势,参差错落,纵横开阖,洒脱自如,意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表,素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长,亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。

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清杨守敬评:“是碑隶法实佳,翁覃溪云:‘骨肉匀适,情文流畅。’诚非溢美,但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”,尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露,就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。

全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。摩崖汉隶,是“石门十三品”之第五品,属第一批全国重点文物保护单位。

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