其层次应体现出线条的呼应和疏密的变化,欣赏

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书法并非高深莫测,只需要以真实的感觉去面对不管儒雅、飘逸还是洒脱、狂放,你的直觉会在第一时间告诉你这幅书法的品味。你甚至可以不常练字,但首先要懂得欣赏。眼力先求高,手高会更快。

书法欣赏-文徵明【赤壁赋】

书法欣赏-怀仁【集王圣教序】

在很多人看来,书法高深莫测,觉得是内行人的事,其实,书法是全中国人的事,你可以不写书法,但要会欣赏书法。书法欣赏可谓“仁者见仁,智者见智”,不可一概而论,但书法欣赏仍有其基本规律可循,所谓「内行人看门道,外行人看热闹」,其实欣赏任何一种艺术,都要有如“置身其中”一般投入,用心去看,才能真正的感受到“骨力”、“姿态”、“神韵”、“气魄”,欣赏书法才有意义。书法美的表现,不外有“实”与“虚”两个方面。“实”的方面是有形的。它包括用笔、结构、章法等内容;“虚”的方面是无形的,包括神采、气韵、意境等内容。两方面互相依存,相互为用,共同表现出书法作品的审美价值。

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      从书法字体类型来看,篆、隶、草、行、楷各种书体都可以在形式构成中体现出各自不同的层次之美,但不同书体对层次有不同的要求和适应性。如楷书讲究严谨、匀整,追求静态的美,其层次应体现出线条的呼应和疏密的变化,以避免刻板、增加动感;行、草书体,追求动感和变化。书法作品的层次主要是通过线条的长短、粗细、强弱、势向以及间距等要素构成的,其各个层面的疏密状态、空间大小及线条位置的关系,要视字构、字形、字外空间和创作风格而定。或讲究线条的呼应,或表现体式的匀称,或突出层次的对比,总之要围绕一种有序的状态。

         书法作品层次的构成方式多种多样,如线条强弱关系的对比、线条曲直关系的变化等,也可形成丰富的层次美感。书法的层次美是书法形式美的重要组成部分,是自然界层次构成规律和自然美规律在书法艺术中的体现和延伸,是对自然层次美的概括和提炼。当我们用审美的眼光去看“群山”、“茂林”、“浮云”时,就可以感受到“层峦起伏”、“层林尽染”、“层云缭绕”的画面,这种画面就是层次美。

欣赏书法是书法在人脑中“再创作”的过程,必先“识形”,次而“赏质”,再而“寄情”,三步逐行,渐入佳境。

很多人看来,书法高深莫测,觉得是内行人的事,其实,书法是全中国人的事,你可以不写书法,但要会欣赏书法。书法欣赏可谓“仁者见仁,智者见智”,不可一概而论,但书法欣赏仍有其基本规律可循,所谓「内行人看门道,外行人看热闹」,其实欣赏任何一种艺术,都要有如“置身其中”一般投入,用心去看,才能真正的感受到“骨力”、“姿态”、“神韵”、“气魄”,欣赏书法才有意义。书法美的表现,不外有“实”与“虚”两个方面。“实”的方面是有形的。它包括用笔、结构、章法等内容;“虚”的方面是无形的,包括神采、气韵、意境等内容。两方面互相依存,相互为用,共同表现出书法作品的审美价值。

       书法是通过线条的塑造和组合来表达书法家思想感情的高度抽象视觉艺术。因此,书法的层次美要求书法家或欣赏者善于在章法、字法和笔法等复杂多变的状态中寻求线条之间整齐、对应、有序的视觉感受。 书法的抽象性决定了它不能以色彩和画面为形式构成要素,但线条的组合和变化可以表现出层次的审美效果,彰显丰富的审美内涵和艺术表现力。

       唐释怀仁《集王圣教序》从字法层次构成看有以下几种层构方式:寻找点、线和线条关节点之间笔势的对应点,形成与相邻线条间的对应感和呼应感。通过线条间距的疏密变化,使同向线之间形成不同的距离或块面,增加层次的变化。结构上有主次关系的合体字,改变其偏旁的位置或大小,使之与局部线条形成同势,强化层次感。改变线条的形态或走势,如将竖势的线条变成横势,使之与上下相邻的线条形成同向走势,以形成层次之美。

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欣赏书法是书法在人脑中“再创作”的过程,必先“识形”,次而“赏质”,再而“寄情”,三步逐行,渐入佳境。

        当我们用审美的眼光去看“群山”、“茂林”、“浮云”时,就可以感受到“层峦起伏”、“层林尽染”、“层云缭绕”的画面,这种画面就是层次美。书法的层次美是书法形式美的重要组成部分,是自然界层次构成规律和自然美规律在书法艺术中的体现和延伸,是对自然层次美的概括和提炼。

         王羲之行书书法的最大特点是融自然美和变化美于一体,于千变万化之中妙合自然,遒丽天成。其妙合自然的实质,妙合了自然界层次构成规律和审美内涵。纵观古代的经典碑帖,其在自然天成的意境中都蕴藏着其书法家很强的层次构成意识。如唐释怀仁《集王圣教序》即是成功运用书法层次构成规律的典范。书法是通过线条的塑造和组合来表达书法家思想感情的高度抽象视觉艺术。因此,书法的层次美要求书法家或欣赏者善于在章法、字法和笔法等复杂多变的状态中寻求线条之间整齐、对应、有序的视觉感受。

第一境 识 形

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更多书法欣赏

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书法是线条形象的艺术,“形”有四要素。赏得“四要素”则入第一境。

01

南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。这里,强调以形写神,形神兼备。

识形

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书法是线条形象的艺术,“形”有四要素。赏得“四要素”则入第一境。

一为格式。书法以条幅、中堂、横披、匾额、斗方、扇面、对联、尺牍、手卷、页册、题画等格式最为经典。

南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。这里,强调以形写神,形神兼备。

二为书体。书体以篆书、隶书、楷书、行书、草书、魏体、章草、行草等最为常见。

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三为色彩。书法的色彩以白纸、墨字、红印组合最为耐看。

一为格式。

四为构成。一幅完整的书法作品以正文、题款、印章构成最为普遍。

书法以条幅、中堂、横披、匾额、斗方、扇面、对联、尺牍、手卷、页册、题画等格式最为经典。

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二为书体。

第二境 赏 质

书体以篆书、隶书、楷书、行书、草书、魏体、章草、行草等最为常见。

书法不同于写字。书法要讲究“法度”,“合法”才能“质美”。其“法”有四。赏得“四法”则入第二境。

三为色彩。

一为字法。字乃书法之根本。聚点画而成字,点画之间应当“平衡对称,对比和谐,主次得宜,疏密适度,多样统一。”单字的结体要求整齐平正,长短合度,疏密均衡。这样,才能在乎正的基础上注意正欹朽生,错综变化,形象自然,于平正中见险绝,险绝中求趣味。

书法的色彩以白纸、墨字、红印组合最为经典耐看。

二为笔法。用笔贵在因体而变、稳实丰富;中侧互换,法出有源;笔力遒劲、力透纸背。

四为构成。

三为章法。章法即整幅书法作品的“布白”。它讲究字与字、行与行之间以笔势连绵,气脉畅通、节奏分明,若如“行云流水”。即所谓“疏处可以走马,密处不使透风,计白当黑,奇趣乃出”。书法作品中集点成字、连字成行、集行成章,构成了点画线条对空间的切割,并由此构成了书法作品的整体布局。要求字与字、行与行之间疏密得宜,计白当黑;平整均衡,欹正相生;参差错落,变化多姿。其中楷书、隶书、篆书等静态书体以平正均衡为主;行书、草书等动态书体变化错综,起伏跌宕。

一幅完整的书法作品以正文、题款、印章构成最为普遍。

四为墨法。墨有六彩之说,即“浓、淡,枯、湿,燥、润”。若能“带燥方润,将浓遂枯”,则可达到“无声而乐的和谐”,“五光十色的神采”,“洒笔以成酣歌,和墨以籍谈笑”的境地。

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02

第三境 寄 情

赏质

书法的目的是“畅寄幽情”。书法艺术的最境界也就是人的精神,人的气质的一种抽象体现与表露。欣赏书法不仅仅是看功力的深厚,看点画、章法的精巧,而是要看作者的精神、胸襟、气质修养。因此,欣赏书法的最高境界是通过书法作品与书法家“对话,交流”。而赏得此境需要赏者“见智”、“见性”,悟得书法之“出法”、“意境”、“气质”之妙理。如其学,如其才,如其志,如其人。

书法不同于写字。书法要讲究“法度”,“合法”才能“质美”。其“法”有四。赏得“四法”则入第二境。

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一为字法。

一为出法。卓越的书法家总是善于在严格的法度之中自由驰骋并施展其创造才能。因此,他们往往任情姿性,纵笔所如,使人看出他们的“无拘无束”,而又不流于“荒诞狂怪”;既有“先圣”的遗风,又有自己的“圣地”,即所谓“出新意于法度之中,寄妙理于放豪之外”。

字乃书法之根本。聚点画而成字,点画之间应当“平衡对称,对比和谐,主次得宜,疏密适度,多样统一。”单字的结体要求整齐平正,长短合度,疏密均衡。这样,才能在乎正的基础上注意正欹朽生,错综变化,形象自然,于平正中见险绝,险绝中求趣味。

二为意境。书法的意境是指于书法作品中流露出的精神内涵,则在生动的气韵、飞扬的神采以及空间余白所构成的幽深而旷远的意象。如,有的象行军布阵,旗帜飞扬,士马精研;有的象尺幅丹青,疏林远阜,错落有致;有的象江河大川,奔腾浩荡,一泻千里;有的象廻溪曲沼,春水繁花,清幽婉丽;有的象婀娜舞姿,素袖轻扬,一步一形;有的象悠扬乐曲,绕梁三日,牵人情思。这就是书法富于韵致,并且交织着生命节奏的意境。

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二为笔法。

三为气质。常言道,“书为心画”,“字如其人”。书法是书法家抒情达意的特殊语言。如同作家之文,诗人之诗,歌者之声。因此,有独立性、创造精神的人,其书往往风格独具;依赖性强、唯唯喏喏的人,其书往往依傍门户、缺乏个性。性情豪爽英迈之人,其书往往气度恢宏;感情缠绵之人,其书往往柔媚有余,劲健不足。志行高洁者,其书往往清气飘洒;格调低下者,其书往往俗气横流。心情恬淡者,其书往往气静端庄、淡泊旷达;追名逐利者,其书往往张牙舞爪、哗众取宠。

用笔贵在因体而变、稳实丰富;中侧互换,法出有源;笔力遒劲、力透纸背。

来源:书法讲堂

三为章法。

(声明:版权归原作者所有,如有侵权请告之删除。)

章法即整幅书法作品的“布白”。它讲究字与字、行与行之间以笔势连绵,气脉畅通、节奏分明,若如“行云流水”。即所谓“疏处可以走马,密处不使透风,计白当黑,奇趣乃出”。书法作品中集点成字、连字成行、集行成章,构成了点画线条对空间的切割,并由此构成了书法作品的整体布局。要求字与字、行与行之间疏密得宜,计白当黑;平整均衡,欹正相生;参差错落,变化多姿。其中楷书、隶书、篆书等静态书体以平正均衡为主;行书、草书等动态书体变化错综,起伏跌宕。

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四为墨法。

澳门金莎娱乐网站,墨有六彩之说,即“浓、淡,枯、湿,燥、润”。若能“带燥方润,将浓遂枯”,则可达到“无声而乐的和谐”,“五光十色的神采”,“洒笔以成酣歌,和墨以籍谈笑”的境地。

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03

寄情

书法的目的是“畅寄幽情”。书法艺术的最境界也就是人的精神,人的气质的一种抽象体现与表露。欣赏书法不仅仅是看功力的深厚,看点画、章法的精巧,而是要看作者的精神、胸襟、气质修养。因此,欣赏书法的最高境界是通过书法作品与书法家“对话,交流”。而赏得此境需要赏者“见智”、“见性”,悟得书法之“出法”、“意境”、“气质”之妙理。如其学,如其才,如其志,如其人。

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一为出法。

卓越的书法家总是善于在严格的法度之中自由驰骋并施展其创造才能。因此,他们往往任情姿性,纵笔所如,使人看出他们的“无拘无束”,而又不流于“荒诞狂怪”;既有“先圣”的遗风,又有自己的“圣地”,即所谓“出新意于法度之中,寄妙理于放豪之外”。

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二为意境。

书法的意境是指于书法作品中流露出的精神内涵,则在生动的气韵、飞扬的神采以及空间余白所构成的幽深而旷远的意象。如,有的象行军布阵,旗帜飞扬,士马精研;有的象尺幅丹青,疏林远阜,错落有致;有的象江河大川,奔腾浩荡,一泻千里;有的象廻溪曲沼,春水繁花,清幽婉丽;有的象婀娜舞姿,素袖轻扬,一步一形;有的象悠扬乐曲,绕梁三日,牵人情思。这就是书法富于韵致,并且交织着生命节奏的意境。

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三为气质。

常言道,“书为心画”,“字如其人”。书法是书法家抒情达意的特殊语言。如同作家之文,诗人之诗,歌者之声。因此,有独立性、创造精神的人,其书往往风格独具;依赖性强、唯唯喏喏的人,其书往往依傍门户、缺乏个性。性情豪爽英迈之人,其书往往气度恢宏;感情缠绵之人,其书往往柔媚有余,劲健不足。志行高洁者,其书往往清气飘洒;格调低下者,其书往往俗气横流。心情恬淡者,其书往往气静端庄、淡泊旷达;追名逐利者,其书往往张牙舞爪、哗众取宠。

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