李倜 跋陆柬之《文赋》 局部放大更美,书法欣赏

       元代书法家李倜无法比肩赵孟頫,除了诗、文、画、印诸项上的巨大差距外,赵孟頫于篆、隶、楷、行、草诸方面皆能借古开今,自成一家,领后世之风气,而李倜的长处仅在楷、行。即便是其最为擅长的行书,斤斤计较于晋人的技法而未能脱胎换骨。李倜书学晋唐,尤推崇晋人书。赵孟頫称其李公无帖不临,可谓好学也已。

李倜,字士弘,官至集贤侍读学士,以好书名闻天下。他和赵孟頫年龄也相差无几,几乎是同一个时代的人。李倜非常喜欢王羲之的书法,为了模仿王羲之的笔法,他按照晋人的样式布置书房,称其“拟晋山房”,景致摆设悉从晋韵雅致;按晋人的样式执笔,“作书多喜矮桌,执笔甚高,临帖亦然。”

    《洛神赋》为赵孟頫行书的代表作,从此卷可以看出行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,尤其是王献之《洛神赋》的神韵,即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又呈现自身的追求,象比较丰腴的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气势,都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。

如果说赵氏是力倡元代复古迫晋的风气,则李倜是这一风气的一个突出的制高点。尽管时代相压,他也未必真能跻身晋贤以假乱真,但在正宗的技法大堤被抒情的洪流冲得土崩瓦解之后;后人对晋韵常常是持分而治之的态度:全面的把握是无能为力,则一鳞半爪条分缕析。也不失为应急良策。在此时能有李倜这样的大家出现,应该说是书法史的一个福音。它代表了后人对古法高层次理解的水平所在,忽视他至少使我们的研究会失去很多宝贵的内容.

       李倜诗文、书画在当时颇负盛名,名动朝野。其在大德年间被弹劾降职后,有关他的行踪记述日渐稀少,以致后来不知所终,成为书画史上的疑团。赵孟頫为官品秩最高者为从一品,曾与李倜同在集贤院共事。李倜以书画诗文享誉有元一代,为人倜傥,风采肃然,精于书画,书得晋人韵味,画有高士风。历任集贤院侍读学士从二品,临江路总管、南剑路总管、两浙盐运使(正三品),晚年升迁不详。其所任官职,在汉人中地位显赫是不争的事实。

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  李倜于书法上的成功,一是天分高,一是勤于临帖。虞集《题李士弘临右军帖》曰:“士弘天资高迈,风神秀朗,宜其笔墨超然”。李倜传世书迹甚少,除皇庆元年八月、九月游山阴禹陵,杭州石屋洞题名等少数刻石外,墨迹仅有大德五年二月八日和大德九年九月既望对《陆柬之书文赋卷》所作的两段题跋。前一段所题应在京城大都。后一段题跋是书于寿春郡斋。

更有人认为“元代书法不是以技巧自炫么?揭曼硕、鲜于困学、康里子山,康里子山,在用笔方面谁能与李倜匹敌?他们的基本功还达不到李倜遍临晋帖的高度,更遑论创作能力。至于赵松雪,虽号称是大王以来一人而己,但熟则熟矣,至于对晋韵的理解力,特别是在表现用笔动作若有若无的微妙感觉方面,也还是不能望李倜项背。如果说赵氏是力倡元代复古迫晋的风气,则李倜是这一风气的一个突出的制高点。”

     书法作品《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在江西省贵溪市城南1公里处,有三座山峰品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵孟頫曾在此立碑,并撰文书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

元代复古主义潮流的代表人物是赵孟頫,他的高官厚禄和书画兼绝使他名播四海。但以对二王的深刻理解,忠实继承而言,元代另有一位书家在强调晋韵感方面,应该说是远胜于赵孟頫而登堂人室、直窥二王堂奥的。但很可惜,在各类书法史上,他却颇为寥落寂寞,不但要查找其身世不易,连传世作品究竟有多少也没人能说出个子丑寅卯来。

书法欣赏-李倜书法

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    赵孟頫自幼聪明,读书过目成诵,为文操笔立就。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,死后封魏国公,谥文敏。

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三 怎样评价李倜的书法

    赵孟頫(1254-1322),元代书画家、文学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,湖州(浙江吴兴)人。其博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与夫人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

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对于陈振濂认为的李倜超越赵孟頫,有人解释说:“李倜书法运笔坚劲有力,如屈铁度针,在在蕴含着健拔的力度。从字气看,他与赵孟頫一样,亦是取法羲献以立门户者,但赵氏注意最多的是羲献书法的形态美,而李倜则非但得其形态,亦且深汲其精神气韵。在形似与神似方面,他留意是最多的是神似,这或者正是陈振濂认为的过轶松雪之处。“

书法作品欣赏【天冠山题咏】4

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书法作品欣赏【天冠山题咏】5

李倜其人《元史》无传,从一些零星的书画著录中,我们知道他善墨竹,富鉴藏,且“文章为当世所重”,其书法是力追晋人风致,以潇洒雅逸擅誉于世,不但书风尚晋。连书房诸景致摆设也无不是地道的晋韵雅致。两位元人的记载使我们得以一窥此公风采:

提到元代书法名人,人们首先想到的往往是赵孟頫。赵孟頫,字子昂,号松雪道人 ,是南宋末至元初的著名书法家、画家、诗人。赵孟頫的书法遒媚秀逸,篆、隶、真、行、草俱佳,与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"。忽必烈称其“神仙中人”,元仁宗说:“文学之士, 世所难得,如唐李太白,宋苏子瞻,姓名彰彰然,常在人耳目,今朕有赵子昂,与古人何异?”

    《道德经》为赵孟頫小楷代表作之一,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其他流传于世的作品中看的出其书法有不同的特点,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条刚劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于上海博物馆藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

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但是,尽管人称李倜“对二王的深刻理解,忠实继承……强调晋韵感方面,应该说是远胜于赵孟頫而登堂入室、直窥二王堂奥的”,但很可惜,在各类书法史上,书风尚晋的李倜却颇为寥落寂寞。究其原因,恐怕不仅是陈振濂所称李倜 “是一个单一的书法家”,更有其作品继承过多,创新过少所致。

书法作品欣赏【天冠山题咏】3

——余昔侍李学士,见其作书多喜矮桌,执笔甚高,临帖亦然。 奕奕有晋气的书斋中作奕奕有晋气的书法,既不效张旭怀素之流的狂态,也没有颜真卿那样的压折感和雄犷感,暴风骤雨、雷鸣电闪式的追求他不屑为;但轻歌曼舞、媚丽轻巧却也不合他意——疏朗、潇洒、优雅的格调,是一种地道士大夫式的情趣。在李倜看来,前者太猛烈而后者又太靡弱,都有失书者身分。唯有清澈淡恬、不经意处的点化,才是他的理想境界。

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    赵孟頫能诗文,风格和婉。文章冠绝时流,又旁通佛老之学。其妻子管道升也是多才多艺之人,在古代女书法家中地位仅次于王羲之老师卫夫人。管道升也是著名书画家,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏北京故宫博物院;《竹石图》1帧,藏台湾故宫博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,江苏青浦(今属上海)人。南宋景定三年(1262年)生,幼习书画,笃信佛法。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻,封吴兴郡夫人,世称管夫人。元延佑六年(1319年)卒。)

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一 李倜和他的“拟晋山房”

    故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法,盖以兰亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公行草写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有天趣,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”(《洛神赋》卷 纸本,行书,纵29cm,横220.9cm。北京故宫博物院藏 全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戊子五月”又题。)

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今天能看到的李倜的书法作品非常少,主要是陆柬之《文赋》后面所作的两片跋言。窥探李倜的书法特点,概括而言,属于元代复古主义潮流之流,力追晋人潇洒雅逸的风致。

    综观赵孟頫的画迹,并结合其相关论述,可以知道,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而确立了元代绘画艺术思维的审美标准。这个标准不仅体现在绘画上,而且也广泛地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。赵孟頫的儿子赵雍、夫人管道昇皆能作画,元代画家王蒙是他的外孙。

——集贤学士河东李公士弘,以好书名天下。稍暇则取晋右军纵笔拟为之,所属山房之窗壁几槅砚席诸供具花物,皆奕奕有晋气,由是以拟晋题其颜。

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    赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的赞誉:“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”

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    赵孟頫在中国书法史中有两大贡献,一是振兴章草,章草的复兴虽不能归功他一人,但赵的影响力却不可小视,当时书法家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人当中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。

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赵孟頫书法宗二王,博采名家之长,独创赵体。行书用笔温润圆劲,内藏筋骨;楷书笔法稳健,独具风格。书法上主张遵从古法,认为书法作品应用笔为上,所以勤摹古人,探究笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵孟頫在元朝文人中最为显赫,善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。

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论书者评价李倜的书法,“既不效张旭怀素之流的狂态,也没有颜真卿那样的压折感和雄犷感,暴风骤雨、雷鸣电闪式的追求他不屑为;但轻歌曼舞、媚丽轻巧却也不合他意--疏朗、潇洒、优雅的格调,是一种地道士大夫式的情趣。在李倜看来,前者太猛烈而后者又太靡弱,都有失书者身分。唯有清澈淡恬、不经意处的点化,才是他的理想境界。”

    赵孟頫在诗、书、画、印上皆有很高造诣, 其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以行书、楷书最为著名,影响也甚广。行书用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严谨简静,体态妍美。其书写楷书时略掺用行书的笔法,使字字流美动人。有人说他的字写得太漂亮了。其实字就应当写好写美,雅俗共赏,体现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,这实属书者无赵之功力,难以达到其精妙之处。赵孟頫一生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字处处示人以法,是我们学习行书的极好教材。

李倜 跋陆柬之《文赋》 :

李倜恢复了晋人的书写方式,创造家居环境为书法创作服务,“取晋右军王羲之书纵笔拟为之”。那么这个号称“超悟不群”的李倜,所取得的书法效果怎么样呢?

    赵孟頫书法作品《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所爱好。另有一刻本,石存西安碑林。

李倜,字士弘,河东太原人。官集贤侍读学士。大德中,出为临江路总管,后为延平路总管,两浙盐运使。工诗文,善书画,尤以墨竹最著名。《文赋》系唐代陆柬之行书法帖。纸本墨迹卷。书法婉润清丽,甚似《兰亭序》。有赵孟頫、李倜、危素、孙承泽等跋记。李倜此跋字体精劲,舒张得宜,行笔丰瘦有度,温润圆融,颇具右军风韵。

但是,中国书法家协会副主席、浙江美院博导陈振濂却认为元人李倜的书法成就超过了赵孟頫。他说:"赵孟頫的艺术水平是高的,但元代另一位书法家李倜的水准或还在他之上。“这是怎么回事呢?

    赵孟頫还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书,他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。行书诣《圣教序》,而入其室。至于草书,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇,明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。

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    赵孟頫书法宗二王,善于吸取别人的长处,独创“赵体”。如赵氏楷书的特点:在继承传统书法的基础上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不故弄玄虚,起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚,使学者易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

尽管李倜书法屡遭后人忽视,但我以为无论以元代书家的风格论;还是从追晋韵的整个复古风范来说,他都足称大家而当之无愧。元代书法不是以技巧自炫么?揭曼硕、鲜于困学、康里子山,在用笔方面谁能与李倜匹敌?他们的基本功还达不到李倜遍临晋帖的高度,更遑论创作能力。至于赵松雪,虽号称是大王以来一人而己,但熟则熟矣,至于对晋韵的理解力,特别是在表现用笔动作若有若无的微妙感觉方面,也还是不能望李倜项背。

对于李倜的书法,陈振濂教授写多篇文章进行赞扬,称其是“被遗忘的一代大师”!他认为李倜的水平要比赵孟頫更接近于晋人,说:“我们却只知道赵孟頫而不知有李倜。究其原因,是赵孟頫作为历史人物,他所拥有的'文人班首'、'书画领袖'、'当朝权贵'再加上'宋朝旧王孙'的复合社会形象比起一个单一的书法家李倜而言,自然更会引起世人的认同与推许。因此是相对平淡的赵孟頫成为有元一代书坛领袖而李倜却默默无闻。"(《书法研究的基本范畴--个人与社会》)

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对于这种评价方法,明人解缙说得好:“学书以沉着顿挫为体,以变化牵 为用,二者不可缺一。若专事一偏,便非到至论。如鲁公之沉着,何尝不嘉?怀素之飞动,多有意趣。世之小子谓鲁公不如怀素,是东坡所谓‘尝梦见王右军脚汗气’耶?”

    赵孟頫与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。其书法深受东晋书法家王羲之的影响,在《行书右军四事》卷可以看出王羲之对赵孟頫的影响之深。赵氏善于吸取别人的长处分,尤其在宋元时代的书法家多数只擅长行、草体的环境下,而赵孟頫却能精究各体。赵氏对后代书法艺术影响很大,篆刻以“圆朱文”著称。

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李倜之所以这样做,概因晋人的书写环境已经跟元朝不一样了。晋人席地而坐,三指斜势执笔;元人与今人一样多高桌高椅、五指垂直执笔。沙孟海先生在《古代书法执笔初探》中,举《女史箴图》中“执笔欲书”的女子画像等资料介绍过晋人斜势执笔,笔杆是斜的这一状况。书法家启功结合敦煌的绘画,在《论书札记》中指出,古代没有高桌高椅,席地而坐,左手执卷,右手执笔,“犹如我们今天用钢笔写字的样式”。

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这个李倜估计也是认识到了书写方式、家居环境与书法之间的联系,索性就把自己的坐具等家居环境都改变了,以便更好地模仿王羲之的书法。

    康有为曾说“勿学赵董流靡之辈”,这是个人偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于元朝,故颇受人非议,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六十岁以后作品更是老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵子昂以书法称雄一世,落笔如风雨,一日能书一万字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

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总的来说,书法还是要讲究创新,一味地模仿晋人而无自己的独特之处,这或许正是李倜之失。所以,即使李倜“能跻身晋贤以假乱真”,但如果非要说“实际上赵孟頫的水平没有李倜高”,这恐怕是以王羲之作为唯一的尺度标准所造成的结果!

书法作品欣赏【天冠山题咏】2

李倜是与赵孟頫是同一时期人物,由于流传下来的作品不多,所以被提到的机会很少。元代书法以赵孟頫为主导力倡复古迫晋的书风,在那个时代,李倜达到了一个制度点。要说比赵孟頫还厉害,这个不好说,只当传说。

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    赵孟頫除了善书法外,也在绘画上有一定的造诣,为元代注明的书画家。其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟,皆以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、北宋法度,论者谓:“有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风。

李倜的这种做法,暴得大名。戴表元在《剡溪集》中称“集贤学士河东李公士弘,以好书名天下。稍暇则取晋右军纵笔拟为之,所属山房之窗壁几槅砚席诸供具花物,皆奕奕有晋气,由是以拟晋题其颜。”

    学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但结构布白却要十分注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样,才能掌握赵体的特点。

二 李倜的书法作品

    赵孟頫在书法上的贡献,不仅在他的书法作品,还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。其主张遵从古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,探究笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军得意书,学之不已,何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。

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书法作品欣赏【天冠山题咏】1

    赵孟頫传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

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