书从颜真卿出,碑学兴起的书法变革时代

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总第一四七五期;欢迎关注。

何绍基,字子贞,号东洲居士,晚号蝯叟,湖南道州人,出生于书香世家。绍基自幼慧静,濡染家学,他父亲何凌汉是一位学识渊博,书法精湛的朝廷要员,教子有方。其四个儿子都成了才,特别是在书法方面,被时人誉为「何氏四杰」。何氏家族几代人,几乎个个都精擅书法,可谓书法世家,为晚清书坛上绝无仅有的。

澳门金莎娱乐网站 2 姓名:何绍基 国籍:中国 年代: 职位:
何绍基(1799~1873)   
  清代书法家。字子贞,号东 洲居士,晚号蝯叟。道州(今湖南道县)人。曾任翰林院编修、国史馆提调、提督四川学政,因谤卸官,主讲济南、长沙等地书院,晚年主持苏州书局、扬州书局。博学多才,对经学、文字学、金石、史地均有造诣,书法擅真、草、隶、篆,由颜真卿入手,转师秦汉魏晋南北朝,其书注重碑学,笔意纵逸超迈,融厚有味。著《东洲草堂诗钞·文钞》、《惜真味斋经说》、《说文段注驳正》、《史汉地理合证》等。   

书法欣赏-祁大夫字说

古代书家对颜真卿书法中“篆隶笔意”的认知是如何建立起来的?不同时期书家对颜真卿“篆隶笔意”有什么不同?颜真卿“篆隶笔意”的具体内涵是什么?

清代书法的发展,划分为两个时期,即清初之际为帖学时期,咸、同以后为碑学时期。帖学盛极而衰,康熙、乾隆之际,屡兴文字狱。一般学者为明哲保身之际,转而研究考古,自此金石学大兴。何绍基处于金石考据学勃兴,碑学兴起的书法变革时代,造就了他对碑学极力的提倡和独辟蹊径的创新。何绍基既在理论上推崇碑学,又仍法唐学颜,还能身体力行新书法之开创,独立于晚清书坛,从而成为一代碑学大师。

         何绍基书法,早年秀润畅达,徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间,有一种清刚之气。中年渐趋老成,笔意纵逸超迈,时有颤笔,融厚有味;晚年人书俱老,已臻炉火纯青阶段,是清末碑学大家。书从颜真卿出,生动圆熟.继邓石如后,极力推崇碑学.主张"书家须自立门户"。执笔用回腕法.这种执笔法远离正常生理习惯,故每次写字须"通身力到"。擅真、草、隶、篆,由颜真卿入手,转师秦汉魏晋南北朝,其书注重碑学,笔意纵逸超迈,融厚有味。                书艺非其余事,而是他生命的一部分,是他一辈子都借以风光与自豪的所在.他花甲前书作多以楷行行世,沉雄峭拔,精力酣足是其独具的特色.不满足于既得。何氏是一位天才加勤奋的书家,其楷行宗师的颜真卿,千载下,习颜而具鲜明个性者当以何氏为首选.堪称是活学活用颜氏书风的佼佼者。《祁大夫字说》体现了何氏对颜鲁公书作的精髓领会甚多,书时藏锋含蓄,笔力直注,转折处多体现圆笔之法,显得丰润开阔。何绍基《祁大夫字说》,清何绍基书,纸本楷书。

本文为篆籀专题之十四,转载敬请注明出处。——“书法入门”

何绍基早期书法多为楷书;中期以后行书多于楷书,行书多参篆意,于纵横敧斜中见规矩,恣肆中透秀逸之气。后期则多为篆书和隶书;晚年的书法风貌独具,将草书、篆书、隶书、行草融为一体,浑厚雄重,独创一格,颇具成就,在晚清书坛上,光彩耀眼。

           何绍基的书法,四体皆工,大小兼能,亦善篆刻。其楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气,还掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险峻茂密的特点,追求《张黑女墓志》和《道因碑》的神气,使他的书法不同凡响。他的篆书,中锋用笔,并能掺入隶笔,而带行草笔势,亦自成一格。小楷又兼取晋法,笔意含蕴,行草书熔篆、隶于一炉,骏发雄强,独具面貌。何绍基,字子贞,号东洲居士,今湖南省道县人。

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楷书方面—主要得力于颜真卿书体、魏碑《黑女志》、欧阳通《道因碑》。其楷书作品中,小楷《黄庭内景玉经册》可谓精品,其结体中有较浓的颜体味,饱满圆润,每个字、每一笔划都一丝不苟,无不从横平竖直中来。当代的杨瀚评道:「人间不能有第二本」由此可知此册于书坛上的历史地位。

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隶书方面—源于,具有汉隶的神韵。其所临汉碑既能不失其精神而又能自成面目,充分体现了其在书法上的融会贯通本领,为清代碑派书家取法汉隶开辟了一种崭新气象。当代书家沙孟海在《近三百年的书学》一文中,对其隶书评价道:「在隶家中,不能不让他站一席位次。」可见其隶书在书家心目中的崇高地位。

关于『篆隶笔意』

篆书、草书方面-出入周秦籀篆,古拙而奇趣。何绍基对篆书的书法创作上,作品数量不多,但品味高。笔道上,方笔圆笔、粗笔细笔浑然一体,呈现出独具一格的篆书风貌。凡能体现其风格的楷书、行书、草书及隶书作品中,均参有篆意,形成各种书体都呈现出古拙朴茂之趣,也是他书法最具有特色的一环。行草则取法颜真卿的《争座位帖》和《裴将军诗》,得颜真卿的笔法。

在中国古代书论中,并没有出现过“篆隶笔意”一词,但“蝌蚪篆隶”、“篆籀气”、“篆籀意”、“篆籀法”、“援篆入楷”、“以楷用隶”等词语却经常可以见到。

何氏风格特点在于「朴」,与姿媚相反,为融会贯通,自最朴质之衡平竖直、正锋运笔出发,笔锋内敛而不外放顿折,却能贯之气力圆活自如运用,化出极丰富的变化,强调古劲厚远之气,一如厚实之碑版篆隶,字间表现力道,且参差错落,劲伟中表达缓绰、疏散,则添增古意之趣味。他在取法北碑、变革楷书和行草书笔法方面的成就,标志着碑派书法的审美原则在各种书体领域的全面落实,对晚清书风产生了深远的影响,堪称为清光、宣以来开一代宗风为百世师。

如北宋黄庭坚在《山谷题跋》中说:“近时士大夫罕得古法,但弄笔,左右缠逸,遂号为草书耳,不知与蝌蚪篆隶同法同意。数百年来,惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法耳。”黄伯思在《东观余论·跋逸少〈升平帖〉后》中也说过:“此帖升平二年书,距其终才三载,正暮年迹也。故结字比《乐毅》《告誓》诸帖尤古质,殊类钟元常,浑浑然有篆籀意,非遇真赏未易遽识也。”

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澳门金莎娱乐网站,王羲之《乐毅论》局部

元人也有类似的议论,如郝经在《移诸生论书法书》中说:“......其后颜鲁公以忠义大节,极古今之正,援篆入楷;苏东坡以雄文大笔,极古今之变,以楷用隶,于是书法备极无余蕴矣。”

到了明代,以“篆隶笔意”为尚的审美观念日益为书家们接受,吴宽在《匏翁家藏集》中说:“书家谓作真字能寓篆籀法则高古今。”明代丰坊《书诀》云:“古大家之书,必通篆籀,然后结构淳古,使转劲逸,伯喈以下皆然,米元章称谢安《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籀气象,乃其证也。”

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谢安《中郎帖》

到了清代,随着碑学的兴起,篆隶的全面复兴,书家对“篆隶笔意”的认识更加深入,不仅仅停留在书法理论上,更从创造中实践了这一理念。近现代以来的书法在古代帖学和碑学的基础上进一步走向了碑帖融合的道路,“篆隶笔意”的观念也一直影响到现在。

通过以上的简单论述,我们可以看出“篆隶笔意”这一观念对书法的发展有重要影响,但对什么是“篆隶笔意”,一直以来都少有人作出明确的定义。

南京艺术学院徐利明先生曾对“篆隶笔意”有过这样的阐释:“‘篆隶笔意’是指在今体书——真、行、草书的体式与用笔中兼有篆书或隶书或篆隶书相杂的某种形式和技巧因素,从而使今体书法中含有某种篆隶书意趣。”

王僧虔在《笔意赞》中,把“笔意”分为“形”和“神”两个范畴,作为笔意的延伸概念,“篆隶笔意”自然也应分为“形”和“神”两个范畴。在徐利明先生的定义中,第一句话无疑属于“形”的范畴,即表达“篆隶笔意”的“形式和技巧因素”,第二句话中的“篆隶书意趣”即为“篆隶笔意”中“神”的范畴,或者说“篆隶意味”更为妥当。

总的来看,徐先生对这一概念的界定是比较准确的,就如他所说:“「篆隶笔意」是今体书「古意」内涵的本体构成要素,这一观念及其书法实 践,为求得魏晋钟王书法之真意而倡导上溯其篆隶书法本源,故以古拙浑朴、笔力强健、气势饱满为其审美特征。”

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宋代书家对颜楷『篆隶笔意』的发现

颜真卿书法地位在宋代得到了极大的提升,人们对颜真卿楷书中『篆隶笔意』的关注最早也可以追溯到宋代。

北宋朱长文在《续书断》中说:“自秦行篆籀,汉用分隶,字有义理,法贵谨严,魏晋而下,始减损笔画以就字势,唯公合篆籀之义理,行分隶之谨严,放而不流,拘而不拙,善之至也。”此处是对颜真卿书法作笼统的评述,当然也包括他的楷书,朱长文在此点明了颜真卿书法的独特之处,即“合篆籀之义理,行分隶之谨严”,这也就是他超越魏晋以来书家的地方。

宋代书法主要以行草书为主,楷书上无突出成就,但宋四家中蔡襄、苏轼、黄庭坚对颜真卿楷书均十分推崇,米芾虽然不喜欢颜真卿的楷书,但 对颜真卿行书及其所具有的“篆隶笔意”仍然十分推许,说:“《与郭知运争座帖》,有篆籀气, 颜杰思也。”又云:“颜书《争座位帖》有篆籀 气,字字意相连属,诡异飞动,得于意外,世之言行书第一也。”

这里米芾虽然是对颜真卿行书的评论,但颜真卿行书乃是从其楷书中化生出来的,虽然米芾没有直接评论颜真卿的楷书,但由此我们可以推测米芾已经认识到颜真卿楷书中的“篆隶笔意”。

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颜真卿《争座位帖》点击图片看全图

宋代陈深也说过:“《祭侄季明文稿》纵笔浩放,一泻千里,时出遒劲,杂以流丽,或如篆籀,或若镌刻,其妙解处,殆出天造,其非当时公注思为文而于字画无意于工,而反极其工邪?”和米芾一样,此处虽然也是对颜 真卿行书的评论,但我们依然也可以推测陈深不可能没认识到颜真卿楷书中同样具有的“篆隶笔意”。此外,从米、陈二人的论述中我们可以看出,宋代对颜真卿楷书“篆隶笔意”的认知也仅仅局限于“篆书笔意”,即所谓的“篆籀”、“篆籀气”。

总的来说,宋代对颜真卿楷书中“篆隶笔意”的认知刚刚起步,主要表现为“篆书笔意”,即所谓“篆籀”、“篆籀气”, 而且多笼统的论述,少具体的楷书碑帖评论,对颜真卿行书的论述多,对楷书的评论基本没有。

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元明书家对颜楷『篆隶笔意』认知的深入

元明书家在宋人基础上对颜真卿楷书中的“篆隶笔意”有了更深的认识,这主要表现在不但进一步阐述了颜真卿楷书中的篆书笔法,而且将隶书笔意也纳入到颜真卿“篆隶笔意”的范畴;在评论中不局限于对颜真卿书法的笼统叙述,还涉及到了具体的楷书碑帖。

元代郝经在《移诸生论书法书》中说:“......其后颜鲁公以忠义大节,极古今之正,援篆入楷。”进一步阐述了颜真卿楷书中的篆书笔法,“援篆入楷”。

元代郑杓、刘有定《衍极并注》中说:“颜、 柳篆七而分三,欧、褚分八而篆二。”又说:“而鲁公蔚然雄厚蠲雅,有先秦蝌蚪、篆籀之遗思焉。”从郑、刘二人的论述中可以看出颜真卿楷书超出欧、褚的原因是因为带有更多的“篆隶笔意”,尤其是先秦蝌蚪文、篆籀书的影响。

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明代王世贞在《弇州山人四部稿》中说:“颜鲁公《送裴将军诗》......书兼正行体,有若篆籀者,其笔势雄强劲逸,有一掣万钧之力,掘古处,几若不可识。然所谓印印泥、锥画沙、折钗股、屋漏痕者,盖兼得之矣。” 明代董其昌云:“《八关斋记》有篆隶气,无贞观、显庆诸家轻绮之 习。”明代张应文《青秘藏》云:“兼正行分隶体,倏肥倏瘦,倏巧倏拙,或动若钢铁,或绰若美女,或如冠冕大夫鸣金佩玉于庙堂之上,或如龙跳天门,虎卧凤阙。或如金刚瞋目、夜叉挺臂,或如飘风骤雨、落花飞雪,信手万变,逸态横生,所谓如壁坼、印印泥、锥画沙、屋漏痕、折钗股法兼得之者。鲁公传世数帖,余获遍观,当以此帖为最。”

上述三人的评论都涉及到了颜真卿具体的碑帖,可见当时对颜真卿楷书“篆隶笔意”的认识和宋代相比更加深入和细致。

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清代书家对颜楷『篆隶笔意』的再认知

清代书法沿着帖学和碑学两条线索发展,在对颜真卿楷书中“篆隶笔意”的认识上也有一些不同。一部分书家在认识上还是沿袭前人的路子,另一部分书家受碑学的影响,在认识上显得更加深刻。

孙承泽在《庚子销夏记》中认为《麻姑仙坛记》:“字形大如指顶,笔笔带有隶意,鲁公最得意书也。”

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颜真卿小字《麻姑仙坛记》

王澍《虚舟题跋》云:“每作一字,必求与篆籀吻合,无敢或有出入,匪惟字体,用笔亦纯以之。......评者议鲁公书,真不及草,草不及稿,以太方严为鲁公病,岂知宁朴无华,宁拙无巧,故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深至之作......年高笔老,风力遒厚,又为家庙立碑,挟泰山岩岩之象,加以俎豆肃穆之意,故其为书庄严端悫,如商周鼎彝,不可逼视。”

刘墉在品评《送裴将军诗》云:“所书如篆如隶,如真如草;如神龙之变化,如云鹤之翀天。万象集之手下,百体见于毫端,神乎技矣!”何绍基在品评《送裴将军诗》时认为:“此碑篆隶并列,真草相兼,观其提吡顿挫处,有如虎啸龙腾之妙。且其行间字里,与《送刘太冲叙》相似。”又云:“有唐一代,书家林立。然意兼篆分,涵包万有,则前惟渤海,后惟鲁国,非虞、褚诸公所能颉颃也。”

以上书家在评论颜真卿楷书时依然沿袭前人的路子,不外乎笼统的评述、具体碑刻的评论、篆籀笔意和隶意的表述等;但随着碑学思想的深入,有些书家在认识上有了新的突破,这种突破和当时碑学的盛行有重要联系,最具代表性的书家是康有为。

康氏是碑学书法的极力推动者,他在《广艺舟双楫》中说:“后人推平原之书至矣,然平原得力处,世罕知之。吾尝爱《郙阁颂》体法茂密,汉末已渺,后世无知之者,惟平原章法结体独有遗意。”

此段论述虽然笼统、简短,但却非常重要。康有为认 为颜真卿书法和汉代隶书《郙阁颂》的章法、结体相似,这种具体的比较和前人笼统地评述颜真卿书法具有篆籀笔意、隶书笔意相比是一个进步,和前人说颜真卿某碑某帖具有篆籀笔意、隶书笔意相比也是一个进步,它反映了碑学对当时书家的审美、评论的影响,这也是康氏超越前人的原因所在。

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颜真卿小字《祭侄文稿》

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结语

通过对古代书论的考察,我们可以看出古代书家对颜真卿楷书中“篆隶笔意”的认知经历了从笼统到具体、从片面到深刻的过程:

即开始大多笼统地认为颜真卿楷书具有“篆隶笔意”,到后来这种认知逐渐深入到颜真卿楷书的具体碑帖中;开始对颜真卿楷书中“篆隶笔意”的认知只局限于“篆籀气”上,后来逐渐扩大到“隶书笔意”,再到后来受碑学思想影响,联系到了具体的隶书碑刻。通过这种梳理和考察,我们应该对不同时期颜真卿楷书中“篆隶笔意”的具体内涵有具体的认识,而不能一味笼统地作评论。

原题:《古代书家对颜真卿楷书『篆隶笔意』的认知——以古代书论为中心的考察》

作者:王益伟

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01、《颜真卿《争座位帖》,篆籀神作!》

穿透的线条——解读颜真卿《争座位帖》

02、《苏东坡等名家临《争座位帖》,各有千秋》

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03、《赵孟頫笔下的树:如何以篆籀入画?》

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04、《吴昌硕的大写意——篆籀笔法之美》

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05、《《石门铭》:隐藏在书法线条里的篆籀气息》

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06、《米芾嗜古,为何独服“篆籀”?》

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07、《米芾为何提出一个“篆籀气”的标准?》

从现有的书法史料来看,米芾实为提出“篆籀气”第一人。用“书如篆籀”的眼光来审视草书等字体,在当时的确比较前卫。

08、《米芾“篆籀”笔法,怎么被“碑派”玩坏的?》

以追求金石的斑驳感为目标,这是对“古”完全抵牾的阐释。与米芾所欣赏的“篆籀气” 已是天壤之别。

09、《黄庭坚狂草名帖:“篆籀”笔法几人懂?》

在书法中,不俗便是要气息高古,在篆书中其寻到了想要的答案,就是在作品中融入浑穆高古的篆籀气息。

10、《“方”与“圆”,从技法到哲学、美学》

在笔法成为书法的母题、书艺以笔法为上的今天,“徒识方圆,而迷点画”的人一定不少。所以,我们发掘方圆二者之间的张力关系,对于当代书法向传统回归不无启示。

11、《“篆籀”笔法的前世今生:秦简里的“中锋”》

篆籀笔法在被秦简牍书墨迹捨弃“圆转用笔”之要素后,其他要素以何种面貌被保留?

12、《“篆籀”:笔法进化中的“扬”与“弃”》

文字进化史、书法发展史的进程中,“篆籀”笔法中有哪些要素被“扬弃”了?

13、《颜真卿《祭侄稿》三个”篆籀“笔法》

其对篆籀笔法的成功引入,并发展了外拓型笔法,丰富了行书的用笔体系

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